细读《兰亭集序》时，一个问题引起笔者注意。
　　 苏教版高中语文教材和山东版高中语文教材同时选入了《兰亭集序》，可是两种教材对文本中同一句话的处理却有一字之差。先看苏教版教材:“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”山东版教材则是：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”相同的文本，不同的表述，两者之间只能有一个是正确的。那么，哪一种表述符合真相呢？
　　 仔细查阅相关材料后，笔者认为正确的表述应是“不知老之将至”。理由有以下三点：
　　 首先，从语言的习惯用法上分析。《论语·述而》记载：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”①王羲之引用的就是上文孔子说的话，既然是引用他人的话，就应该尽量直接引用原文，即应该没有“曾”字。另外一个证据是白居易《与元九书》中的一个句子。白居易在《与元九书》中写道：“偶同人当美景，或花时宴罢，或月夜酒酣，一咏一吟，不知老之将至。”②其中“不知老之将至”的渊源同样可以追溯到《论语·述而》中的文字。我们可以深入比较《论语》中孔子的话、《兰亭集序》中的描述和《与元九书》中的句子。笔者发现，“不知老之将至”在三个文本里所处的语境完全一致。即都是先描述人们沉浸在自己喜欢的事物中，然后用“不知老之将至”表现出一种深沉的时光飞逝的慨叹。既然三个文本在语境上是一致的，那么它们在用语上也应该是相同的。
　　 其次，从古人留下来的《兰亭集序》的摹本看。唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝，让欧阳询、虞世南、褚遂良等书法家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人也受命依据真迹摹成多个副本，分别赐给皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。今天我们能够看到的最早的摹本是唐代冯承素的摹本（复制品），真本藏在北京故宫博物院。从冯承素留下的摹本看，同样是“不知老之将至”。
　　 最后，从古籍的记载看。《兰亭集序》也出现在《晋书·王羲之传》③中，其中也是“不知老之将至”。
　　 综上所述，正确的表述是“不知老之将至”,而非“曾不知老之将至”。
　　
　　 注释：
　　 ①朱熹《四书章句集注》，中华书局,1983.10(2005年9月第9次印),第98页。
　　 ②郭绍虞《中国历代文论选(一卷本）》，上海古籍出版社,2001.11(2006年2月重印),第144页。
　　 ③(唐) 房玄龄《晋书（二十四史简体字本）》，.中华书局，2000，第1397页。
　　
　　（作者单位：安阳市第二中学）