道家社会管理思想的主旨及其意义

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道家的社会管理思想立基于“道”的理论:“道”是万物之源及其运行发展的内在动力和趋势,无为、柔弱、利物是“道”的特性。这些特性体现为三大管理主旨:遵道而行的治国原则、无为而治的管理模式、慈柔宽容的道德信条。这可谓是管理历史上最早的人本管理和柔性管理思想,它启示管理者顺民意,不妄为,以慈爱宽容的柔性力量感化和影响被管理者。道家的社会管理智慧具有超越时空的价值,不仅受到古今中外一些管理者的青睐,亦可为当代中国的社会管理提供文化资源。
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马克思立足于唯物史观和群众史观,提出了为实现人民的共享发展提供经济基础、政治保障和文化支持的思想,强调既要"做大蛋糕"、又要"分好蛋糕",关注人的价值和尊严的实现,把人的全面发展和社会的全面进步统一起来。其思想的主要特色体现为:共享发展主体的人民性、共享发展过程的历史性、共享发展内涵的丰富性、共享发展实践的批判性。马克思的共享发展思想对于我们在新时代落实共享发展理念有一定的现实启示:在动态中把握共建、共享与共富的递进关系,将"分配的共享"与"补偿的共享"相结合,发挥市场机制与政府机制的协同作用,把科学发展
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对共享发展水平进行客观评价是国家从政策层面推进共享发展理念的重要参考依据,因此构建一个科学、系统、全面的共享发展评价体系来客观反映共享发展水平,是国家从政策层面推进共享发展理念的基础性课题。省际共享发展评价的指标体系从共享发展理念的内涵出发,由经济普惠、社会公平、政治清明、生态和谐、文化繁荣五个维度的37项基础指标构成,并通过指标权重的设定、无量纲处理和加权求和对共享发展指数进行测度,最终形成一套完整的省际共享发展评价体系。当然,为了完善上述评价体系,还需要进一步优化指标体系和修正指标权重。
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文学理论的建构方式,最主要的有自上而下的哲学思辨型,由外及里的理论推演型,自下而上的经验抽象型。在不同的国家和地域,在不同的历史时期,这几种不同的理论建构路径往往呈现为一种复杂的存在和演变状态。"理论"风行的时代,前两种方式是主流,但这也带来了很多弊端。面对这种"理论",许多思想家和学者进行了深刻的反思,对"理论"的质疑、反思和批判一直在其内部滋生着。马克思主义文学理论的建构方式之一是从文学现场、文学实践抽象、提炼文学理论,这种文学理论的建构方式对我们在"后理论"时代建构文学理论有深刻的启示意义。
《道南渊源录》十二卷是一部成书于道光年间的古籍,民国以来的影印本均署撰者为邹鸣鹤。然而该书的实际纂修者应是汪士侃。邹鸣鹤在丁忧期间把当时已不多见的《东林书院志》两个版本:三卷与二十二卷本一同交给了同乡汪士侃,汪氏将《东林书院志》进行了局部重编,而内容与体例大体上延续了二十二卷本,或者也可以说是对《东林书院志》进行了易名重刻,然精善不及前书。《道南渊源录》在二十八年道南祠刻版后,二十九年在原板的基础上又进行了一次增修,《四库未收书辑刊》中收录的实际上是二十九年的增修本。汪士侃仓促成书,易名重刻的原因,与乾隆
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