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读是我们敬畏伟大作品的一个形式，这种形式具有目的性、审美性，我们在诵读伟大作品的时候，总是想从中获得某种人生启示，对节奏、词句、结构的审美感受；当然，文学作品也具有实用性，相对而言，诵读活动也具有获得实用价值的目的性。学生会通过诵读获得人生启示，使之整理自己的生命，引路人生。此外，就是了解文章内容、主旨、层次、表达方式，这不仅使学生游刃有余的面对大大小小的语文考试，还对学生今后的习作、诵读具有巨大作用。可以说，诵读部分在语文教学中举足轻重，但教师往往没有摆正诵读的位置，常常将诵读放在课下，或直接省略。由于课上诵读的缺席，诵读方法之掌握更无从谈起，诵读之能力形成更是天方夜谭。所以，基于诵读的重大作用，教师应摆正诵读的位置，提炼诵读方法，使学生形成诵读能力。
一、摆正诵读态度，奏起激情诵读之曲
态度是一切活动展开的基础，它也是对活动之意义认识深浅的刻度尺。拥有好的态度，如木匠拥有好的锯齿，活动很容易见成效。对于诵读活动也是如此，拥有好的态度，如同拥有一股强大的力量，在推着你向作者文字的最深处靠拢。所以，不要将诵读当成玩笑或者一个形式，要摆正诵读态度，有目的的，感性的去读。尤其是篇幅较小，感情较集中的诗歌、散文，教师更应该引导学生以诚挚的态度去感受其中的节奏感、韵律美、词句美、结构美。不应付、始终保有激情。将诵读当做一个神圣的仪式。当然，对于大多数初中生来说，还没有这样的自觉诵读意识，这就需要教师对其进行影响，使之摆正诵读态度。在这里，教师可利用比赛或学生示范的方式提高诵读在课堂教学中的地位，增加诵读在学生心中的分量，使之萌发重视诵读的意识，进而摆正态度，奏起诵读激情之曲。
如马致远的《天净沙·秋思》，它是一首著名的散曲，词人以唯美的视角为我们展现了一幅“秋郊夕照图”，漂泊的游子牵一匹瘦马伫立在凄秋的风景中，孤寂之情又增了一分，让人如何不断肠。这首曲子以凝练的语言、深远的意蕴、精巧的结构冠冕“秋思之祖”，名副其实。在这里，为了让学生摆正诵读态度，通过有效诵读来感受从曲中流溢的美，获得对该诗主题、思想的体悟，教师可制造一种氛围，让学生感觉到对这首曲的诵读是神圣的。教师不需要危言正色，要引导学生进行诵读比赛，在诵读较量中，学生都会发挥最佳状态，摆正对诵读的态度。另外，教师还可让学生示范诵读，其他学生也会效仿示范诵读学生的认真劲，让一个学生的态度带动一群人。
二、掌握诵读之法，奏起有效诵读之曲
诵读之有法，如同画圆之有规，教师的教得心应手，学生的学省力有效。对于诵读教学来说，教师可应用诸多方法。从传统课堂上来看，教师几乎一致采取范读的方式进行。但无论是教师范读，还是录音范读，如果不延续进行学生个体的诵读，就可能成为无效诵读教学。简而言之，当学生被堵住嘴，耳朵所听来的声音只会止于头脑瞬间的反应，而不会促使学生形成永久的能力。所以，时过境迁，教师应该摒弃这些陈旧的教学方式，让学生个体站出来“发声”。在这里，教师可采取对比诵读、情境诵读的方式进行。对比诵读是学生与名家经典诵读的对比，在两者诵读的感觉差异中找改善的突破点，学生诵读能力因此有所增强。情境诵读主要针对学生的感性诵读。情境是文字营造出的立体世界，学生流连其中，感情得到积淀，会更深刻的感知文字的感情气质，并用声音、声调、语速把握感情的发展。
以卞之琳的《断章》为例，这首简短的小诗原是长诗的一节，不过它自成独立的画面，虽然简短，却展现一幅具有深远象征意味的图画。楼上看风景的人和桥上看风景的人在不同空间里产生联系，明月、窗子、你、别人的梦又形成了巨大的关系网。小诗在错杂的关系中显得绮丽和丰富。这首诗的场景司空见惯，语言也朴素，但诗人能在平凡中见不平凡，这种不平凡需要与之相匹配的诵读方法来展现。在这里，教师可让学生以对该诗主题的理解为基础进行有感情的诵读，然后再利用多媒体播放有关名家的朗读，让学生说差距和差异，并在反复的改正过程中增强诵读能力。此外，教师还可以播放诗中情境，让学生有身临其境的感觉，感情得到蓄积，诵读之声萦绕耳畔。
三、加固诵读训练，奏起诵读能力形成之曲
俗话说：“冰冻三尺非一日之寒”，习惯的形成需要很漫长的训练过程。于诵读来说也是如此，不是说将一篇文章诵读得惟妙惟肖，诵读能力就形成了。能力的形成需要量的积累到质的飞跃的过程。简而言之，学生要在许多篇文章的诵读中使自己变强，变得能够驾驭更多篇文章的诵读。在这里，教师要不断鼓励学生“遇文则读”，并写一写诵读笔记，如怎样的感情要配合怎样的语调、语速、声音等等。长此以往，学生必然能形成诵读能力。
诵读是走进作者语言世界的一个途径，在读中，我们总会感受到语言，包括词汇、语句、节奏、韵律所散发着的美感。当然，也会在语言层次的变换中，找到文章的主题，了解文章的内容，以及文章情感、思想的转化、变换过程。因为读，我们与作者拉近距离，因为读，我们推开文章的大门，酣畅淋漓。所以，教师要重读，奏起诵读的三部曲，让学生形成诵读能力。
一、摆正诵读态度，奏起激情诵读之曲
态度是一切活动展开的基础，它也是对活动之意义认识深浅的刻度尺。拥有好的态度，如木匠拥有好的锯齿，活动很容易见成效。对于诵读活动也是如此，拥有好的态度，如同拥有一股强大的力量，在推着你向作者文字的最深处靠拢。所以，不要将诵读当成玩笑或者一个形式，要摆正诵读态度，有目的的，感性的去读。尤其是篇幅较小，感情较集中的诗歌、散文，教师更应该引导学生以诚挚的态度去感受其中的节奏感、韵律美、词句美、结构美。不应付、始终保有激情。将诵读当做一个神圣的仪式。当然，对于大多数初中生来说，还没有这样的自觉诵读意识，这就需要教师对其进行影响，使之摆正诵读态度。在这里，教师可利用比赛或学生示范的方式提高诵读在课堂教学中的地位，增加诵读在学生心中的分量，使之萌发重视诵读的意识，进而摆正态度，奏起诵读激情之曲。
如马致远的《天净沙·秋思》，它是一首著名的散曲，词人以唯美的视角为我们展现了一幅“秋郊夕照图”，漂泊的游子牵一匹瘦马伫立在凄秋的风景中，孤寂之情又增了一分，让人如何不断肠。这首曲子以凝练的语言、深远的意蕴、精巧的结构冠冕“秋思之祖”，名副其实。在这里，为了让学生摆正诵读态度，通过有效诵读来感受从曲中流溢的美，获得对该诗主题、思想的体悟，教师可制造一种氛围，让学生感觉到对这首曲的诵读是神圣的。教师不需要危言正色，要引导学生进行诵读比赛，在诵读较量中，学生都会发挥最佳状态，摆正对诵读的态度。另外，教师还可让学生示范诵读，其他学生也会效仿示范诵读学生的认真劲，让一个学生的态度带动一群人。
二、掌握诵读之法，奏起有效诵读之曲
诵读之有法，如同画圆之有规，教师的教得心应手，学生的学省力有效。对于诵读教学来说，教师可应用诸多方法。从传统课堂上来看，教师几乎一致采取范读的方式进行。但无论是教师范读，还是录音范读，如果不延续进行学生个体的诵读，就可能成为无效诵读教学。简而言之，当学生被堵住嘴，耳朵所听来的声音只会止于头脑瞬间的反应，而不会促使学生形成永久的能力。所以，时过境迁，教师应该摒弃这些陈旧的教学方式，让学生个体站出来“发声”。在这里，教师可采取对比诵读、情境诵读的方式进行。对比诵读是学生与名家经典诵读的对比，在两者诵读的感觉差异中找改善的突破点，学生诵读能力因此有所增强。情境诵读主要针对学生的感性诵读。情境是文字营造出的立体世界，学生流连其中，感情得到积淀，会更深刻的感知文字的感情气质，并用声音、声调、语速把握感情的发展。
以卞之琳的《断章》为例，这首简短的小诗原是长诗的一节，不过它自成独立的画面，虽然简短，却展现一幅具有深远象征意味的图画。楼上看风景的人和桥上看风景的人在不同空间里产生联系，明月、窗子、你、别人的梦又形成了巨大的关系网。小诗在错杂的关系中显得绮丽和丰富。这首诗的场景司空见惯，语言也朴素，但诗人能在平凡中见不平凡，这种不平凡需要与之相匹配的诵读方法来展现。在这里，教师可让学生以对该诗主题的理解为基础进行有感情的诵读，然后再利用多媒体播放有关名家的朗读，让学生说差距和差异，并在反复的改正过程中增强诵读能力。此外，教师还可以播放诗中情境，让学生有身临其境的感觉，感情得到蓄积，诵读之声萦绕耳畔。
三、加固诵读训练，奏起诵读能力形成之曲
俗话说：“冰冻三尺非一日之寒”，习惯的形成需要很漫长的训练过程。于诵读来说也是如此，不是说将一篇文章诵读得惟妙惟肖，诵读能力就形成了。能力的形成需要量的积累到质的飞跃的过程。简而言之，学生要在许多篇文章的诵读中使自己变强，变得能够驾驭更多篇文章的诵读。在这里，教师要不断鼓励学生“遇文则读”，并写一写诵读笔记，如怎样的感情要配合怎样的语调、语速、声音等等。长此以往，学生必然能形成诵读能力。
诵读是走进作者语言世界的一个途径，在读中，我们总会感受到语言，包括词汇、语句、节奏、韵律所散发着的美感。当然，也会在语言层次的变换中，找到文章的主题，了解文章的内容，以及文章情感、思想的转化、变换过程。因为读，我们与作者拉近距离，因为读，我们推开文章的大门，酣畅淋漓。所以，教师要重读，奏起诵读的三部曲，让学生形成诵读能力。