【摘 要】
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胡塞尔晚年提出了“生活世界”这一概念，由于胡塞尔几乎毕生都在追求实现先验哲学的理想，因而“生活世界”在胡塞尔的哲学中地位有限，关于生活世界的研究只被“看作是通向超验现象学的两条新道路之一”[1]。而正是他的学生，阿尔弗雷德·许茨注意到了胡塞尔“生活世界”所包含的日常生活的内容和社会文化的意义，通过对日常生活的最高实在与主体间性的社会世界的分析，揭示出生活世界是包含着多重实在的类型和各种社会符号的文化世界，从而发展了现象学的社会学理论。
【机 构】
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黑龙江大学文化哲学研究中心,黑龙江哈尔滨150080
【基金项目】
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本文系黑龙江省社会科学规划项目“许茨与胡塞尔生活世界理论比较研究”（批准号：1013037）的阶段性成果.
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胡塞尔晚年提出了“生活世界”这一概念，由于胡塞尔几乎毕生都在追求实现先验哲学的理想，因而“生活世界”在胡塞尔的哲学中地位有限，关于生活世界的研究只被“看作是通向超验现象学的两条新道路之一”[1]。而正是他的学生，阿尔弗雷德·许茨注意到了胡塞尔“生活世界”所包含的日常生活的内容和社会文化的意义，通过对日常生活的最高实在与主体间性的社会世界的分析，揭示出生活世界是包含着多重实在的类型和各种社会符号的文化世界，从而发展了现象学的社会学理论。
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