无论“文以载道”，还是“文道合一”，都意在强调文章既是显现道理、表情达意的良好载体，又是传经布道、寓教于育的重要介质。语文是“工具性与人文性相统一”的有机结合体，在培养学生人文素养上具有不容忽视且无可比拟的优势。“使鹅卵石臻于完美的不是棒槌的敲击，而是水的载歌载舞”与“随风潜入夜，润物细无声”有着异曲同工之妙。如何在语文教学活动中更好地实现“以文化人、润物厚德”的课程目标？笔者拟从人文渗透基本策略的构建与应用角度做抛砖引玉之论。
　　一、挖掘教材
　　入编基础教材的文章，都蕴含着一定的思想道德元素，这是我们对学生进行人文思想教育的首要选择和基础内容。比如《拿来主义》，其中“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”是中心论点。所谓“运用脑髓”，就是“有主见”；“放出眼光”就是“有辨别”；“自己来拿”就是“主动获取”，这也是“拿来主义”的内涵，更是与“送来、送给”的最大区别。教学中，我们要通过“拿来主义”与“送去主义”“抛来抛给”或“送来送给”进行比较和辨别。一方面，让学生明白作者强调的“拿”就是“有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿”；另一方面，教育学生只有奉行“拿来精神”，才能扬长补短，切實做到自我完善和自我发展。这就是对学生的人文主义教育。
　　二、链接生活
　　学生普遍存在“90后”“00后”的社会特质。他们在人生观、世界观和价值观方面，在认识并对待事物方面，在刻苦自律、奋发进取、讲求大局、服务集体、乐于奉献等方面，在承受挫折、勇于抗压等方面，还相当欠缺。而基础教材中的人文精神，对于他们来说又相距甚远，不免有隔空穿越之感。正因为如此，我们要善于把“小课堂”与“大社会”相结合，促进学生更好地学用结合、深刻感悟。如学习《黛玉之死》时，有学生质疑如下：一个是“心肝宝贝”，一个是嫡亲外孙女，贾母为什么无视宝黛的两情相悦，非得弄得“一个忧郁而死，一个伤心出家”呢？笔者经过史实对照和生活链接，让他们终于明白了——在“家族利益、门当户对”观念下，封建社会的男女婚配严格讲求“父母之命、媒妁之言”，“门第结合、利益联姻”是再正常不过的现象，这与现代社会的“婚姻自由”有着本质上的区别。
　　三、自主体验
　　“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”它重在强调“学与做”“知与行”之间相辅相成的重要性。教师善于通过各类途径和方式，组织并引导学生积极开展丰富多元的自主性学习活动，不仅有利于增强学生的自我主体意识，而且有利于学生更好地理解、掌握和深化学习内容，对于不断增强他们的情感实践同样大有裨益和促进作用。
　　在高中语文教学过程中，许多故事性和情趣性较强的课文内容都可让学生通过各类体验形式来开展自主学习活动。比如《祝福》《拿来主义》《项链》《师说》等，可让学生就主题内容和人物形象等开展辩论学习活动；而《烛之武退秦师》《勾践灭吴》《鸿门宴》《短歌行》《再别康桥》等，可以开展课本剧表演。丰富多元的自主体验活动，有利于学生自觉接受道德教化和思想内涵元素。
　　四、开发资源
　　雨果说过：“一个不热爱自己祖国语言的人，又怎能谈得上热爱自己的祖国呢？”生动地揭示了语言文字学习与思想道德修养之间的内在关系。不仅如此，“文因道存”“道以文显”更加阐明了语文教学是人文教育的有效载体和良好平台。然而，“语文教材就是个例子而已”。在高中语文教学过程中，教师应当一方面设法盘活眼前的这个“例子”，一方面以“例子”为有效支撑，不断地进行拓展和延伸，从而在课程资源开发与利用中对学生进行“工具性和人文性”相统一的教育教学活动。以《记念刘和珍君》教学为例，笔者联系“公车上书”“五四运动”“一二·九运动”等重大历史事件，向学生讲述每当国家和民族处于历史紧要关头，总有一批以青年学生为代表的热血群体，本着“天下兴亡、匹夫有责”的责任意识，义无反顾地参与或引领历史革命运动，刘和珍就是其中之一，以此激发学生“以学报国”的思想情怀。
　　五、运用科技
　　现代教育技术具有无可比拟的独特优势，既可为课程教学提供良好支撑，又能为人文教育畅通“活水源头”。比如，我们可借助其形象功能，引导学生领略大自然的奇山秀水、古今中外的建筑风格、各地异族的风土人情，让他们在“视听盛宴”中感受天地造物的自然之美、人类的聪明智慧、各族人群的生活韵味，激发学生的精神力量和内在潜能。教师还可通过多媒体的再现功能，引导学生在《林教头风雪山神庙》影视片段中领略林冲的性情和风貌，在《祝福》影视剪辑中鉴赏不同角色的人物形象和个性特征，还可利用多媒体“人机交互”的强大功能，适时适量地播放一些人物故事、社会热点和典型案例等，让学生在潜移默化中得到源源不断的人文熏陶。
　　综上所述，在高中语文教学过程中，注重进行人文思想的渗透与教育是应有之义，更是促进学生全面发展和健康成长的根本需要。只要我们高度重视，并认真对待，定能取得令人期待的良好效果。
　　作者单位：甘肃省民乐县第一中学（734500）