李达:由熬长夜而创基业

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鉴于对马克思主义在中国早期传播作出的开创性贡献,李达被毛泽东誉为“理论界的鲁迅”.从留日期间为救亡苦寻出路,到留学回国为中共一大召开巧设方案,李达求索一剂救国良方;从组建中华民国留日学生总会大中华民国救国团以宣传全民抗日,到担任中共一届中央局宣传主任以传播马克思主义,李达高擎一面赤色旗帜;从留日期间研读并翻译马列经典,到终身捍卫马克思主义并培育革命力量,李达开垦一片思想沃土.以李达为代表的留学人员无愧于缔造建党伟业的“真正的人”.
其他文献
以往研究发现,父母对孩子表现的反应方式会对儿童的学业和心理功能产生显著影响.以成功为导向的反应和以失败为导向的反应,是父母对孩子表现的两种常见反应.以成功为导向的反应关注孩子表现的积极方面,包括孩子的学习态度、努力程度、学习策略等.例如,当孩子在学校表现出色时,父母可能会给予表扬;当他们做得不好时,父母可能会帮他们找出问题.而以失败为导向的反应更关注孩子表现的消极方面.例如,在孩子成绩不好的时候批评他们,而在孩子考试成绩好的时候更关注他们的错误答案.以往研究发现,当父母采用成功导向的反应时,儿童也会对自己
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校风,是学校文化的品质、性格与特色体现,反映了一所学校长期坚持的办学理念、制度文化、行为规范以及价值追求.家庭与学校的冲突,主要是两种文化的冲突,引导家风建设是家校协同育人的需要.构建和谐共生、相互促进、共建共享的育人文化生态是家校共育的基础,核心是围绕立德树人根本任务,促进家、校育人文化融合.
洛谢夫哲学是现象学辩证法的哲学,而音乐哲学是其艺术哲学和美学的重要组成部分.在古希腊哲学理念和俄罗斯精神文化传统的背景下,洛谢夫发展出独特的音乐现象学理论.在《作为逻辑对象的音乐》中,洛谢夫既把音乐作为表现存在意义的形式和理解存在意义的方法,同时又把非逻辑的音乐作为逻辑对象进行研究,用“纯粹的音乐存在”取代了普遍认知中的“纯粹的音乐经验”,并借助数和时间等概念对其本质进行逻辑分析,体现出与现代性的紧密联系.
可供性理论在知觉生态理论思想架构基础上,科学地描述了研究对象的物质属性建构,从主客观角度对可供性进行准确界定,极具生态观念,尤其是吉布森直接知觉理论,是对设计情感方面的观照,直达艺术与人文价值诉求.本文从可供性理论内在逻辑出发,立足于理论建构的原始思路,以可供性功能、感觉为线索,探讨可供性理论介入服装机能设计的跨界实践价值与意义.
俄国形式主义对电影理论的研究几乎与文学理论齐头并进,电影理论甚至成为形式主义文论的主旋律.如作为形式主义的重要人物之一,什克洛夫斯基的文论研究从开始就关注到电影诗学,涉及到电影的诗性、散文性及戏剧性等体裁特征,探讨过电影的隐秘与平行、情境与冲突、真实与虚构等情节特征,以及电影的画面、声音及蒙太奇等语言特征,这些诗学探索几乎贯穿什克洛夫斯基文论及批评的始终.
时间古代.rn地点西湖.rn人物白蛇女,许仙之妻,30到40岁之间.rn许仙男,白蛇之夫,25岁左右.rn观音女,上界神仙,40岁左右.rn法海男,有法术的和尚,50岁左右.rn小青女,白蛇的结拜姐妹,20岁左右.rn鹤童男,看守仙山的童子,30岁左右.rn鹿童男,看守仙山的童子,30岁左右.rn红衣女女,许仙在另一世的妻子,20岁左右.rn一、白蛇被囚rn[幕内伴唱:rn又是西湖三月天,rn春雨如织人如烟.rn梦魂惯得无拘检,rn钱塘道上再向前.rn[白蛇痛苦挣扎的身影.rn[许仙闭目而坐.rn[木鱼声
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爱森斯坦成为具有世界影响力的电影导演之前,从事了多年的舞台设计和美工.这段经历让他更多地从一个视觉艺术家的视角去理解和构建戏剧艺术,提出了独具一格的“吸引力戏剧”.吸引力戏剧不是剧本的再现,而是吸引力的组合,戏剧中文学传统的权威地位被消解,观众也不再仅仅作为舞台行动的见证者,而是成为戏剧的主要材料,经由吸引力手段刺激生成预想的情绪,进而接受演出最终的意识形态结论.马戏、怪诞以及吸引力蒙太奇是吸引力戏剧的主要构建手段.
王余杞是一位被严重低估的作家,他活跃于二十世纪二三十年代的北方文坛,颇有影响力,不仅作品数量颇丰,他还参与了不少刊物的创办和编辑,推动了北方文坛的新气象.二十年代,王余杞与友人合办《荒岛》《徒然周刊》,三十年代,他负责主编《当代文学》,在《庸报》上开办副刊《嘘》,参与筹组北平作家协会,并以高票当选为执委,足见他在北方文学界的地位.
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俄罗斯摇滚诗歌既是一种独特的俄罗斯文化现象,也是俄罗斯当代诗歌的重要表现形式之一,并与俄罗斯经典文学有着诸多层面的跨时代对话.在俄罗斯摇滚诗歌的互文对象中,普希金占据着极为重要的地位,“普希金文本”的考证和阐释因而成为了摇滚诗歌互文性研究中的重要一环.俄罗斯摇滚诗歌中存在着大量引用或戏仿普希金作品文段,关涉普希金本人命运、普希金作品及人物的诗作,呈现出多样性、对话性和反抗性的特点,既存在对普希金传统定位的延续,又在很大程度上对普希金进行世俗化、平庸化、边缘化以消解其崇高性、严肃性、官方性,实现着对普希金文
这篇文章的基础是缘于一次关于生态雕塑的学术讲座,窃以为写成一篇论文略显单薄.偶然在网络上看到张尕主编之《在时空之技术构建下走向生态平等的新艺术》(河北美术出版社,2021年)一书出版,迫不及待地购来一读.但读后,深感“技术构建”不明所以,“生态平等”也语焉不详.或许是新学科新艺术之成长不可避免的,故激起我草成拙文以为此“新艺术”之成长,贡献一点浅见.
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