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南春红 毕业于中央工艺美术学院文学学士，现任教于河北师范大学美术与设计学院，多幅美术与设计作品入选第九届、第十届全国美展获奖及专业杂志发表。
南春红国画作品选登
【摘 要】
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南春红 毕业于中央工艺美术学院文学学士，现任教于河北师范大学美术与设计学院，多幅美术与设计作品入选第九届、第十届全国美展获奖及专业杂志发表。
【出 处】
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民族艺术
【发表日期】
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2012年1期
其他文献
审美人类学研究自19世纪末由德国学者格罗塞所开创，德国学者埃米尔·斯特凡、美国人类学家博厄斯及其众弟子加以发扬光大，至20世纪60年代，始得到人类学与美学界的关注。审美人类学经历了学理基础上从“科学化”的实证研究到注重交流性的人文阐释这一转向、从器物形式研究发展为跨文化审美观念的比较研究。詹姆斯·费尔南德兹时赤道非洲芳人审美观之研究作为一个典型个案体现出审美人类学学科发展与学术转向的历程。
非洲芳族有两大美学原则：对立和生命活力。这两大美学原则贯穿于芳族的日常生活之中，体现于芳族雕像的形式、芳族的社会结构、村落建筑与家庭空间的布置以及传统舞蹈的表演中。其间的诸种元素的对立是生命活力的来源。芳族人所建立的美学和社会结构，其目的不是消解对立，而是为了保持一种平衡的对立。在他们的审美生活中，以达成永久并平衡的对立为目的，其生命活力之源就存在于这种对立面间永久的紧张状态之中。
南京艺术学院教授、硕士生导师；《美术与设计》杂志副主编。江苏省高校中青年学术带头人，中国画硕士，美术学博士，艺术学双博士后，中国美术家协会会员，江苏省书画收藏专业委员会副秘书长，南京市青年美术家协会副主席．
博士，华东师范大学艺术研究所教授，中国画专业研究生导师，中国美术家协会会员。曾任东南大学艺术学院副院长，江苏徐悲鸿研究会副会长，南京市青年美术家协会主席等，
医疗民族音乐学整合民族音乐学、音乐治疗学、医学人类学和医学等学科，对萨满教音乐与医疗的关系进行整体化研究。萨满教音乐疗病的原理，主要在于萨满教音乐能引发狂喜、出神与意识状态的改变。萨满教音乐的医疗民族音乐学研究在困境中得以推进，是一个具有良好前景的研究领域。未来的研究，关键在于加强相关学科的密切合作，聚焦“治疗”，特别是深入田野调查研究、加强自然科学角度的研究、确立艺术治疗的整体观，最终将萨满教音乐治疗功能的研究成果转换、应用于当下的临床治疗实践中，造福于社会。
1944年生于西安，祖籍河北省束鹿县；国家一级美术师，中国美协理事，中国美协国画艺委会委员，黄胄美术基金会理事，陕西省文联副主席，陕西省美协名誉主席，陕西省政协委员，多年来担任国内大型画展评委，任北京大学艺术学院高研班导师、
自己的才是世界的，这是中国艺术界在全球化进程中取得的共识。就中国当代画坛而言，民间画和文人画应当是首选的项目。文人画是我们自己的，我们有自己的艺术传统，有自己的造型体系，有自己的审美标准。因此，文人画成为上世纪80年代以来既有理论探讨又有艺术实践的一个繁荣领域。上世纪末的现代水墨、新文人画，本世纪初的新院体等，
南京师范大学美术学院教授，江苏省徐悲鸿研究会会长，江苏省中国画学会副会长，江苏省美术家协会理事，中国美术家协会会员。
土家族民间石刻艺术除了一般共识的追求“吉祥”、“辟邪”等民俗愿望外，更有立人达人的教化理念。土家族民间石刻艺术是中国儒家“立人达人”思想指导下的产物，它深植于理，更深植于“心”，既是主体心灵的物质再现，也是土家民众社会生活的选择和平民的需求。