近日，翻看明末清初戏曲家、养生家李渔的《闲情偶寄》，精彩之处，随处可见， “行走坐卧”之中，皆有学问。不能不佩服李渔对生活的无比挚爱，对事物的体察入微。字里行间，可见微言大义。读之有味，思之有趣，行之有益，效之有道。
　　◎行 《闲情偶寄》“颐养”一章有“行”之一节：“贵人之出，必乘车马。逸则逸……五官四体皆能适用，此贫士骄人语。”李渔在这段文字中，讽刺有些富人过度依赖车马， “有足而不用，与无足等耳”、“有足若无”。宋代大儒、浙江蘭溪乡贤范浚，可谓是李渔的同道，他在《偶作》诗中写道：“晏食聊当肉，缓步聊当车。身闲贵莫比，心足富有馀。时饮一盃酒，历观千载书。正尔良独难，亦復将何须。”这正是范浚对李渔关于“行走”观点的认可。
　　◎立 李渔对于“立”，也有这样的一段文字：“立分久暂，暂可无依，久当思傍，亭亭独立之事，但可偶一为之。旦旦如是，则筋骨皆悬，而脚跟如砥，有血脉胶凝之患矣。”讲得生动有趣，而极其受用。他不提倡久立，否则容易造成“血脉胶凝”。如何站立？他说：“或倚长松，或凭怪石，或靠危栏作轼，或扶瘦竹为筇，既作羲皇上人，又作画图中物，何乐如之。但不可以美人作柱，虑其础石太纤，而致栋梁皆仆也。”即站立不可依靠美人，身单力薄，否则不得力，与美人一起摔倒，则得不偿失。这是李渔文章的幽默处。
　　◎睡 李渔在书中对于“睡”之一节，写得最为详尽，足见李渔深谙睡眠之术，可见睡之学问，对于养生之重要：“天地生人以时，动之者半，息之者半，动则旦而息则暮也。”“则养生之诀，当以善睡居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨壮筋。” “至于可睡可不睡之人，则分别于忙、闲二字。就常理而论之，则忙人宜睡，闲人可以不必睡。然使忙人假寐，止能睡眼，不能睡心，心不睡而眼睡，犹之未尝睡也。其最不受用者，在将觉未觉之一时，忽然想起某事未行，某人未见，皆万万不可已者，睡此一觉，未免失事妨时，想到此处，便觉魂趋梦绕，胆怯心惊，较之未睡之前，更加烦躁。此忙人之不宜睡也。”
　　“有一名士善睡，起必过午，先时而访，未有能晤之者。予每过其居，必俟良久而后见。一日闷坐无聊，笔墨具在，乃取旧诗一首，更易数字而嘲之曰：吾在此静睡，起来常过午。便活七十年，止当三十五。同人见之，无不绝倒。此虽谑浪，颇关至理。”
　　“睡又必先择地，地之善者有二，曰静，曰凉。不静之地，止能睡目，不能睡耳。耳目两岐，岂安身之善策乎？不凉之地，止能睡魂，不能睡身，身魂不附，乃养生之至忌也。”
　　李渔特别提出了“尤有吃紧一关未经道破者，则在莫行歹事，半夜敲门不吃惊。”也就是“不做亏心事，何愁鬼敲门”，一个人如坑蒙拐骗，自然心魂不宁，谈何“高枕无忧”，更勿论睡眠之乐了。
　　李渔是一位戏曲家、文学家、养生家，更是一位儒学家、传道者。他的《闲情偶寄》处处可见其真性情。为人之道，养生之道，为官之道……皆在书中得以体现。