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一个人的人格成长，受家庭影响最大，而家庭的观念又被社会上的风习和制度所支配。这里仅从家庭与个人这个关系面来看中国人为什么“不生气”。
中国人常说“自己”叫“自家”，研究中国社会的学者也认为中国是一个以“家”为中心的家族社会，所以家族的观念左右着个人的行为，家族长辈根深蒂固的想法自然成了个人立身行事的不二目标。如此一代传一代，反复实施，才造就了今天这种“不会生气”的性格。这种性格相袭传衍太久远了，所以平日立身行事只知道遵行而毫无自觉，只知接受而没有是非，只懂得“照着做”却说不出“为何做”的道理。当然对他所作所为更无所谓生气或不生气了。所以中国人是“不会生气”的民族。譬如：
家里希望我努力读书，将来赚钱，光耀门楣，是为我好，我为什么要生气？
家里告诉我出外坏人多，不可轻易相信别人的话，是担心我上当，我为什么要生气？
家里叮咛我不可随便救助陌生人，免得惹祸上身，是怕我吃亏，我为什么要生气？
家里教导我不可乱说话，“小孩子有耳无嘴”才不会得罪人家，更是替我设想，我更不会因此生气。
于是，我现在努力读书，将来努力赚钱，大家都会说我有出息，不像那些喜欢打抱不平，整天社会、国家的人，虽然急公好义，到头来不是被排挤就是被看成异端，不得善终。日常生活里，每一个聪明人都是快快乐乐出门，不乱听言论，不乱说意见，不乱帮助陌生人，然后平平安安地回家。只有傻瓜和笨鸟才会去救人之难，去谈论批评，去惹是非，招来不必要的麻烦。
大家如此这般，自私自利，而把除对自己有利以外的全置之度外。可记得幼年时上街，许多长辈们鼓励孩子插队买票，上车抢座位（有人说这是逃难心理），结果孩子身手矫捷不落人后，赢来不少赞赏，俨然自己就是国家未来主人翁一般。这种可以骄其父母的行为，身为一个中国人看来，怎么会生气呢？
长大后占人便宜说是为了家计；插队上车是为了早点赶回家照顾子女；亏空公款是为了弥补家庭拮据；遇到困难，找有力人士关说，也是为了这个家。这个想法，早年管仲对鲍叔牙就曾说过，我只能借大家常挂在口头的一句话：“我努力打拼赚钱，劳累委屈，为的还不是这个家。”听来如此冠冕堂皇，扣人心弦，谁曰不宜，谁会生气。
“为了家”是个很管用的口实。有了它可以做出一切“自我”“利己”的弊情而不会令人生气，因为顾家的爸爸就是好爸爸，不管他在外面如何不守公共秩序，如何见死不救，如何为了赚钱而贪赃枉法，瞞上欺下。而顾家的妈妈必定是好妈妈，不管她平日如何喜欢占人小便宜，如何假公济私、挑拨离间，只要她的行为是从“为了家”出发，那么她所做的一切不合情、理、法的事都可以被原谅了。
研究中国人性格的社会学者，大都认为人口过剩，灾害频仍及社会贫穷是养成中国人的自我、自利性格的原因。
就以台湾老一辈人的生活背景来看，这种说法的确有其道理。大陆来台的长辈，在幼青年时大多在戰乱、饥饿、流离、逃难中长大，在台的老一辈也是从战乱、饥饿中挣扎出来的，所以他们常以自己的经验向子女谆谆告诫，希望子女努力读书，将来赚钱容易；所以希望子女除了读书赚钱以外的事最好少管，因此每个人都不知不觉地只紧握那一份自己谋生的资源，死也不肯放松。
他们从战乱饥荒中取得的经验是：“凡是自私自利的心越重，生存的机会越大。”因为在战乱或荒年里，如果有一家肯分些粮食去帮助别一家，这慷慨的一家就要减少他们自己生存的机会，要是太慷慨，生存机会便相对减少，甚而不免饿死。所谓物竞天择，在战乱荒年里，有慷慨性格、肯于帮助别人的人往往被淘汰，而专为自己打算的人反而得到选择。这种畸形的自我选择与淘汰，使得自私自利主义特别发达。
如此一来，整个社会风气都从以自我、自家、自私、自利出发，所以一方面用自私自利、见死不救的心态去过现代社会生活，二方面以假公济私、贪赃枉法的心理去面对公众，三方面以守旧苟安的心态去保住既得的利益。加上没有很好的法律制度去限制，人人以为自私自利有百利而无一害，你自私我自利，上下交征利，一点也不知道生气。倒是要他们抛弃狭隘的、自利的、“为了家”的自私心态，去过合理的现代社会生活，他们会很生气；或者要他们改正以前那种逃难的、饥荒的、自顾不暇的穷人自私心态，去过现代生活，他们会很生气。
中国人，已经把自私自利看成天经地义，那么见到别人自私自利，怎么还会生气；身为中国人，自私自利可以存身、可以保家，真是有百益而无一害，看到自私自利的事，怎么还会生气！
这下你应当知道，中国人为什么不生气了吧？
（选自《中国时报·人间》1984年11月20日）
对比欣赏
一、思想内容上
《中国人，你为什么不生气》主要写了社会生活中人们对破坏自然环境、违反社会公德等不文明行为漠视、姑息的现象：人们对乱扔垃圾、乱排泄污水、不遵守交通规则等违反社会公德的事不闻不问。本文作者用一连串的“你为什么不生气”发出怒吼和指责，引起读者内心的反省与共鸣。
《中国人当然不生气》中，罗肇锦分析了中国人不生气的原因：和家庭为中心的社会结构，人口过剩，灾害频发及社会贫穷等因素有关，他们从战乱饥荒中取得的经验是“凡是自私自利的心越重，生存的机会越大。”中国人，已经把自私自利看成天经地义，那么见到别人自私自利，怎么还会生气？身为中国人自私自利可以存身、可以保家，真是有百益而无一害，看到自私自利的事，怎么还会生气？
二、艺术手法上
《中国人，你为什么不生气》一文的写作思路是叙述所见——摆出事实——模拟问答——揭示心态——议论说理——指明出路。议论文通常是先摆事实后讲道理，而本文却在这两者之间插入了“一问一答”，以模拟的口吻描述作者“恨铁不成钢”的大声质问和对方忍气吞声的小声回答，生动形象，促使读者思考是非真相，反省自己的不良行为，从而达到说理的目的。
作者采用第二人称的叙述方式，增加了亲切感，好像是作者面对我们娓娓而谈一样，无形之中拉近了与读者的距离；形成对话，便于抒情，增进感情交流；奔走呼告，加强了文章的感染力。
《中国人当然不生气》一文，作者思维敏捷，推理严谨。其论调和内容，与其说是当头一棒，还不如说是在更多层面、更多侧面为前文的观点进行了补充，表面上是说“龙女士你不该这么说”，实际上却是解释了“为什么龙女士要这么说”。
“‘为了家’是个很管用的口实，有了它可以做出一切‘自我’‘利己’的弊情而不会令人生气，因为顾家的爸爸就是好爸爸，不管他在外面如何不守公共秩序，如何见死不救，如何为了赚钱而贪赃枉法，瞒上欺下”，其短语之间的联系非常紧密，且句子较为简短，将作者内心的无比愤慨和中国人“明哲保身”的自私心态揭示得淋漓尽致。文章读来极具冲击力与感染力，起到发人深省的作用。
中国人常说“自己”叫“自家”，研究中国社会的学者也认为中国是一个以“家”为中心的家族社会，所以家族的观念左右着个人的行为，家族长辈根深蒂固的想法自然成了个人立身行事的不二目标。如此一代传一代，反复实施，才造就了今天这种“不会生气”的性格。这种性格相袭传衍太久远了，所以平日立身行事只知道遵行而毫无自觉，只知接受而没有是非，只懂得“照着做”却说不出“为何做”的道理。当然对他所作所为更无所谓生气或不生气了。所以中国人是“不会生气”的民族。譬如：
家里希望我努力读书，将来赚钱，光耀门楣，是为我好，我为什么要生气？
家里告诉我出外坏人多，不可轻易相信别人的话，是担心我上当，我为什么要生气？
家里叮咛我不可随便救助陌生人，免得惹祸上身，是怕我吃亏，我为什么要生气？
家里教导我不可乱说话，“小孩子有耳无嘴”才不会得罪人家，更是替我设想，我更不会因此生气。
于是，我现在努力读书，将来努力赚钱，大家都会说我有出息，不像那些喜欢打抱不平，整天社会、国家的人，虽然急公好义，到头来不是被排挤就是被看成异端，不得善终。日常生活里，每一个聪明人都是快快乐乐出门，不乱听言论，不乱说意见，不乱帮助陌生人，然后平平安安地回家。只有傻瓜和笨鸟才会去救人之难，去谈论批评，去惹是非，招来不必要的麻烦。
大家如此这般，自私自利，而把除对自己有利以外的全置之度外。可记得幼年时上街，许多长辈们鼓励孩子插队买票，上车抢座位（有人说这是逃难心理），结果孩子身手矫捷不落人后，赢来不少赞赏，俨然自己就是国家未来主人翁一般。这种可以骄其父母的行为，身为一个中国人看来，怎么会生气呢？
长大后占人便宜说是为了家计；插队上车是为了早点赶回家照顾子女；亏空公款是为了弥补家庭拮据；遇到困难，找有力人士关说，也是为了这个家。这个想法，早年管仲对鲍叔牙就曾说过，我只能借大家常挂在口头的一句话：“我努力打拼赚钱，劳累委屈，为的还不是这个家。”听来如此冠冕堂皇，扣人心弦，谁曰不宜，谁会生气。
“为了家”是个很管用的口实。有了它可以做出一切“自我”“利己”的弊情而不会令人生气，因为顾家的爸爸就是好爸爸，不管他在外面如何不守公共秩序，如何见死不救，如何为了赚钱而贪赃枉法，瞞上欺下。而顾家的妈妈必定是好妈妈，不管她平日如何喜欢占人小便宜，如何假公济私、挑拨离间，只要她的行为是从“为了家”出发，那么她所做的一切不合情、理、法的事都可以被原谅了。
研究中国人性格的社会学者，大都认为人口过剩，灾害频仍及社会贫穷是养成中国人的自我、自利性格的原因。
就以台湾老一辈人的生活背景来看，这种说法的确有其道理。大陆来台的长辈，在幼青年时大多在戰乱、饥饿、流离、逃难中长大，在台的老一辈也是从战乱、饥饿中挣扎出来的，所以他们常以自己的经验向子女谆谆告诫，希望子女努力读书，将来赚钱容易；所以希望子女除了读书赚钱以外的事最好少管，因此每个人都不知不觉地只紧握那一份自己谋生的资源，死也不肯放松。
他们从战乱饥荒中取得的经验是：“凡是自私自利的心越重，生存的机会越大。”因为在战乱或荒年里，如果有一家肯分些粮食去帮助别一家，这慷慨的一家就要减少他们自己生存的机会，要是太慷慨，生存机会便相对减少，甚而不免饿死。所谓物竞天择，在战乱荒年里，有慷慨性格、肯于帮助别人的人往往被淘汰，而专为自己打算的人反而得到选择。这种畸形的自我选择与淘汰，使得自私自利主义特别发达。
如此一来，整个社会风气都从以自我、自家、自私、自利出发，所以一方面用自私自利、见死不救的心态去过现代社会生活，二方面以假公济私、贪赃枉法的心理去面对公众，三方面以守旧苟安的心态去保住既得的利益。加上没有很好的法律制度去限制，人人以为自私自利有百利而无一害，你自私我自利，上下交征利，一点也不知道生气。倒是要他们抛弃狭隘的、自利的、“为了家”的自私心态，去过合理的现代社会生活，他们会很生气；或者要他们改正以前那种逃难的、饥荒的、自顾不暇的穷人自私心态，去过现代生活，他们会很生气。
中国人，已经把自私自利看成天经地义，那么见到别人自私自利，怎么还会生气；身为中国人，自私自利可以存身、可以保家，真是有百益而无一害，看到自私自利的事，怎么还会生气！
这下你应当知道，中国人为什么不生气了吧？
（选自《中国时报·人间》1984年11月20日）
对比欣赏
一、思想内容上
《中国人，你为什么不生气》主要写了社会生活中人们对破坏自然环境、违反社会公德等不文明行为漠视、姑息的现象：人们对乱扔垃圾、乱排泄污水、不遵守交通规则等违反社会公德的事不闻不问。本文作者用一连串的“你为什么不生气”发出怒吼和指责，引起读者内心的反省与共鸣。
《中国人当然不生气》中，罗肇锦分析了中国人不生气的原因：和家庭为中心的社会结构，人口过剩，灾害频发及社会贫穷等因素有关，他们从战乱饥荒中取得的经验是“凡是自私自利的心越重，生存的机会越大。”中国人，已经把自私自利看成天经地义，那么见到别人自私自利，怎么还会生气？身为中国人自私自利可以存身、可以保家，真是有百益而无一害，看到自私自利的事，怎么还会生气？
二、艺术手法上
《中国人，你为什么不生气》一文的写作思路是叙述所见——摆出事实——模拟问答——揭示心态——议论说理——指明出路。议论文通常是先摆事实后讲道理，而本文却在这两者之间插入了“一问一答”，以模拟的口吻描述作者“恨铁不成钢”的大声质问和对方忍气吞声的小声回答，生动形象，促使读者思考是非真相，反省自己的不良行为，从而达到说理的目的。
作者采用第二人称的叙述方式，增加了亲切感，好像是作者面对我们娓娓而谈一样，无形之中拉近了与读者的距离；形成对话，便于抒情，增进感情交流；奔走呼告，加强了文章的感染力。
《中国人当然不生气》一文，作者思维敏捷，推理严谨。其论调和内容，与其说是当头一棒，还不如说是在更多层面、更多侧面为前文的观点进行了补充，表面上是说“龙女士你不该这么说”，实际上却是解释了“为什么龙女士要这么说”。
“‘为了家’是个很管用的口实，有了它可以做出一切‘自我’‘利己’的弊情而不会令人生气，因为顾家的爸爸就是好爸爸，不管他在外面如何不守公共秩序，如何见死不救，如何为了赚钱而贪赃枉法，瞒上欺下”，其短语之间的联系非常紧密，且句子较为简短，将作者内心的无比愤慨和中国人“明哲保身”的自私心态揭示得淋漓尽致。文章读来极具冲击力与感染力，起到发人深省的作用。