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[摘要] 生态建设，关乎人类的物质生存与精神审美，关乎世界上的一切有机体的和谐相处，生态建设已然成为我国当前重点关注的一个战略性问题，成为新世纪国家的建设目标，温州商业文明与温州生态建设的冲突和重构、温州城市人居环境与温州生态文化的营构与建设及以温州女人的视角解读温州生态文化等方面，作为国家集体中的一员——地方政府温州负有不可推卸的生态建设责任。
[关键词] 温州 生态文化 文化生态
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.21.046
生态建设，关乎人类的物质生存与精神审美，关乎世界上的一切有机体的和谐相处，它作为当前人类普遍面临的全球性的重大问题，已经成为全人类的一种普世价值观。当然，生态建设已然成为我国当前重点关注的一个战略性问题，党的十七大已经把当代生态建设写入历史，成为新世纪国家的建设目标，在哥本哈根气候峰会上中国的行动即是明证。同样，作为国家集体中的一员——地方政府温州也负有不可推卸的生态建设责任。
一、温州商业文明与温州生态建设的冲突和重构
在当代视野下，温州的商业文明以人的技术审美观为研究对象，立足在现代人文的基点上研究人、技术和自然之间的审美关系即追求技术美本体，它关注人类实践活动中对技术非人性的遏制，着重于关注更为根本的人类技术活动的审美化即人类生存状态的审美化。而温州生态建设则是以人的生态审美观为研究对象，目的在于对人类传统的生态审美观念进行反思，它的关注不仅仅是停留在环境污染、土地沙化等具体层面上，而是关注于人与自然关系的状态以及人类社会存在的生态化问题，让人们重新回到人类栖居的“诗意的大地上”，因而温州商业文明与温州生态建设实际并非冲突。
温州特殊的地理环境造成了历来浓厚的重商传统，这也是今天的温州在工商业、企业上蓬勃发展的一个重要原因。但同样，当代生态问题的凸显，也往往是由于工业文明的不合理发展造成的，那么只注重眼前利益的工业几乎就是生态环境破坏的罪魁祸首。在金融危机的大风暴下，温州市政府已经充分认识到温州地域生态文化在社会经济发展中的的重要地位，并积极制定措施，开展行动。如果当前的温州企业一味地盲目扩大生产，盲目征地，势必对温州的自然环境造成破坏。因此，如何确保温州经济与温州生态的可持续性和谐发展至关重要。
实际上，温州商业文明与温州生态建设可以重构。两者以“人”为支点的关系是密不可分的。温州生态是以人的生态审美观为研究对象，而商业文明所含射的技术美学也同样是以人的技术审美观为研究对象，二者以人作为参照形式的研究对象是一致的。同时二者以构建了一种人与自然、人与社会的和谐统一的审美观念，达到了一种人性化的诗意的栖居，其目的是一致的。最后二者以人类、自然以及人类社会关系存在的状态问题为关注对象即研究对象是一致的。温州生态美学关注关于自然美的存在状态、人与自然关系的状态以及人类社会存在的生态化问题，而温州商业文明即技术美学也同样关注的是人、技术与自然之间社会存在的审美关系问题，可以说在是否以“人”为支点的这方面而言，它们彼此是深刻相关的。
温州商业文明与温州生态发展二者以“人”为桥梁架构了生态美学与技术美学的相互沟通。生态观念与技术观念发展是否谐和平衡集中反映在人所继承的生态圈与人所创造的技术圈二者之间是否得到和谐调节的矛盾之上，而温洲人恰好是生活在生态圈和技术圈两者合一的系统之中，人如何调节技术问题与生态问题，这就使得技术美学与生态美学产生了内在的联系。同样，技术观念与生态观念二者关系的谐和在调节人与自然、人与社会的关系中也起着最为根本性的作用：当它们二者在人与自然、人与社会的关系表现为对抗和分离时，则表现为技术的生态异化；当它们二者在人与自然、人与社会的关系表现为平衡和谐时，则表现为一种优化的完满的协调发展，从中便能体现出人与自然及与社会交流和融合共处中的生命价值。
二、温州城市人居环境与温州生态文化的营构与建设
由于当代社会的一个主要发展趋势是，城市将成为人类的一个重要聚居区，如何建设和营构一个宜居的温州城市环境，如城市雕塑、建筑、公园等公共景观，使之给市民带来多感官的审美享受尤为重要。而温州市作为一个多自然山水的城市，如何使自然环境与人居实现完美融合，促现温州生态文化的营构与建设也是地方政府需要考虑的重要的城市生态文化建设问题。
温州的文化生态应包括哲学、科学教育等对人文关系的认识，道德、法制等对人类行为的规范，制度、机构等社会经济组织，人类的生产、消费行为，建筑景观、文学、美术等物态生态产品，信仰等社会精神面貌，体育、健身等生态保健行为等多方面的内容。一方面，人居环境也往往是以自然的对象化、风景化为前提的,人们注重的只是其形式美和艺术美,而对于自然环境与人的生存关系则不予考虑。殊不知,自然环境尤其是人居环境, 固然需要形式美和艺术美, 如温州市的城市雕塑、公园以及山水等公共休闲场所，需要从总体上对温州市的城市环境美学未来建设进行设想和营构，这将对温州城市环境的建设有重要的意义。
另一方面，相对于温州经济的快速发展，温州的文化生态发展却严重失衡和滞后，尽管近年来在政府的大力推动下已经有所起色，但与全国同级别或同性质城市相比，温州的文化发展还是存在着明显的缺陷。例如《深圳商报》的“文化广场”文化周刊和《温州日报》的文化副刊、佛山的《佛山文艺》和温州的《温州文学》、深圳的书展和温州的书展、深圳大学和温州大学等在城市文化建设中发挥着重要的功能和作用，在这样的差距中也可发现温州文化建设的缺失和差距，为此，不得不引起反思：温州和佛山同为打工者较多的城市，为什么广东深圳、佛山一带兴起了当前风头正劲的“打工文学”，而温州却几乎没有 “打工文学”，另外，以优秀的国内外生态电影如当下火爆的《海云台》、《后天》、《2012》和《阿凡达》等，而温州作为多发台风的沿海城市，以台风灾害为题材的电影极为缺少，为此，建议温州政府投拍和摄制关乎温州生态的优秀电影，塑造强力的城市生态名片，以发挥温州生态电影巨大的宣传力和震慑力。
温州有得天独厚的条件，正在进行的文明生态城市建设都离不开生态文化。正确领会温州生态文化的内涵与关系，才会使人的思想观念影响消费行为，从而引导企业的生产，将自然生态、社会生态、精神生态相结合，使生态文化与文化生态融合，树立正确的生态文化观和文化生态观，普及文化生态知识，协调好社会生态与精神生态的关系，制定健全的生态产品标准，倡导可持续发展的健康文化，引导健康消费，才能促进温州生态经济的发展，推动温州生态文化的研究，从而使温州的天更蓝，地更绿。
三、生态女性主义视角下的温州女人
当前生态主义发展的一个重要趋势是生态主义与女性主义的双重视界融合，即生态女性主义。它注重把女性与自然放在同等的位置，以此来反思女性的地位，认为保护自然环境就是意味着女性地位的提升。它反对对女性形象进行片面的刻板想象，如要么是强壮如牛的母夜叉，要么是温柔漂亮但却是男性的附属品。生态女性主义主张，一方面要提升女性的地位，但另一方面也要注重女人的自然本色。据所周知，温州女人向来是既精明能干，又温柔贤惠，因此，对温州女人从生态女性主义角度进行解读，这不仅可以进一步丰富我们对温州女性的认识，而且可以拓宽温州文化生态研究的视野。
温州女性身体自然的同构性与自然天然具有相似性。例如女性怀孕、生产、 哺育的生理过程，也与为人类提供阳光、空气、水等生命之源的自然大地在创造生命、孕育生命上存在相似性。此外, 在人类历史上,人们习惯于把大地比作母亲, 把春天比作少女,甚至于当自然遭受人类暴力侵害时,也往往用强暴自然、开垦处女地等与女性身体有关的话语描述，因而在生态女性主义视角下温州女人的精明能干与自然温柔本色，它将“女性”摆放在一个正确的位置来建构生态美学的学科体系，而温州女性作为一种社会存在和精神存在，需要人性与物性的谐和，需要温州生态观念与商业技术观念的融汇，需要有的精神世界和作为安身立命的家园。温州生态文化所具有的内涵正是确立在对女性的思考与女性的价值之上的，自然权利与妇女权利应同时实现的理想生态社会构想, 并寻求解构男性/女性、文化/自然、理智/情感等二元对立思维方式。
温州生态文化是温州人对自然生态系统本质规律的认识和反应，从温州女人这个新颖视角出发也是生态文化规律需要与可能的一种表现，同时也最优化解决了温州人与自然生态关系所反映出的思想、观念、意识等问题。对于女性的形成、女性的素质和品格的培养，以及不同民族性格与精神的造就，对文化生态所蕴含的丰富的历史意义、社会意义、文化意义和科技水平，具有重要的作用和影响。
基金项目
温州文化研究工程第五批立项课题（Wyk10045）研究成果，温州大学瓯江学院2010年教师科研项目研究成果。
参考文献
[1]银建军.中国生态美学研究述论[J].社会科学辑刊,2005(4) .
[2]徐恒醇.生态美学 [M]. 西安:陕西人民教育出版社,2000.
[3]林树明.多维视野中的女性主义文学批评[M].北京:中国社会科学出版社,2004.
[4]王诺.生态危机语境中的生态意识.欧美生态文学[M].北京大学出版社，2003
[5]理查德
[关键词] 温州 生态文化 文化生态
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.21.046
生态建设，关乎人类的物质生存与精神审美，关乎世界上的一切有机体的和谐相处，它作为当前人类普遍面临的全球性的重大问题，已经成为全人类的一种普世价值观。当然，生态建设已然成为我国当前重点关注的一个战略性问题，党的十七大已经把当代生态建设写入历史，成为新世纪国家的建设目标，在哥本哈根气候峰会上中国的行动即是明证。同样，作为国家集体中的一员——地方政府温州也负有不可推卸的生态建设责任。
一、温州商业文明与温州生态建设的冲突和重构
在当代视野下，温州的商业文明以人的技术审美观为研究对象，立足在现代人文的基点上研究人、技术和自然之间的审美关系即追求技术美本体，它关注人类实践活动中对技术非人性的遏制，着重于关注更为根本的人类技术活动的审美化即人类生存状态的审美化。而温州生态建设则是以人的生态审美观为研究对象，目的在于对人类传统的生态审美观念进行反思，它的关注不仅仅是停留在环境污染、土地沙化等具体层面上，而是关注于人与自然关系的状态以及人类社会存在的生态化问题，让人们重新回到人类栖居的“诗意的大地上”，因而温州商业文明与温州生态建设实际并非冲突。
温州特殊的地理环境造成了历来浓厚的重商传统，这也是今天的温州在工商业、企业上蓬勃发展的一个重要原因。但同样，当代生态问题的凸显，也往往是由于工业文明的不合理发展造成的，那么只注重眼前利益的工业几乎就是生态环境破坏的罪魁祸首。在金融危机的大风暴下，温州市政府已经充分认识到温州地域生态文化在社会经济发展中的的重要地位，并积极制定措施，开展行动。如果当前的温州企业一味地盲目扩大生产，盲目征地，势必对温州的自然环境造成破坏。因此，如何确保温州经济与温州生态的可持续性和谐发展至关重要。
实际上，温州商业文明与温州生态建设可以重构。两者以“人”为支点的关系是密不可分的。温州生态是以人的生态审美观为研究对象，而商业文明所含射的技术美学也同样是以人的技术审美观为研究对象，二者以人作为参照形式的研究对象是一致的。同时二者以构建了一种人与自然、人与社会的和谐统一的审美观念，达到了一种人性化的诗意的栖居，其目的是一致的。最后二者以人类、自然以及人类社会关系存在的状态问题为关注对象即研究对象是一致的。温州生态美学关注关于自然美的存在状态、人与自然关系的状态以及人类社会存在的生态化问题，而温州商业文明即技术美学也同样关注的是人、技术与自然之间社会存在的审美关系问题，可以说在是否以“人”为支点的这方面而言，它们彼此是深刻相关的。
温州商业文明与温州生态发展二者以“人”为桥梁架构了生态美学与技术美学的相互沟通。生态观念与技术观念发展是否谐和平衡集中反映在人所继承的生态圈与人所创造的技术圈二者之间是否得到和谐调节的矛盾之上，而温洲人恰好是生活在生态圈和技术圈两者合一的系统之中，人如何调节技术问题与生态问题，这就使得技术美学与生态美学产生了内在的联系。同样，技术观念与生态观念二者关系的谐和在调节人与自然、人与社会的关系中也起着最为根本性的作用：当它们二者在人与自然、人与社会的关系表现为对抗和分离时，则表现为技术的生态异化；当它们二者在人与自然、人与社会的关系表现为平衡和谐时，则表现为一种优化的完满的协调发展，从中便能体现出人与自然及与社会交流和融合共处中的生命价值。
二、温州城市人居环境与温州生态文化的营构与建设
由于当代社会的一个主要发展趋势是，城市将成为人类的一个重要聚居区，如何建设和营构一个宜居的温州城市环境，如城市雕塑、建筑、公园等公共景观，使之给市民带来多感官的审美享受尤为重要。而温州市作为一个多自然山水的城市，如何使自然环境与人居实现完美融合，促现温州生态文化的营构与建设也是地方政府需要考虑的重要的城市生态文化建设问题。
温州的文化生态应包括哲学、科学教育等对人文关系的认识，道德、法制等对人类行为的规范，制度、机构等社会经济组织，人类的生产、消费行为，建筑景观、文学、美术等物态生态产品，信仰等社会精神面貌，体育、健身等生态保健行为等多方面的内容。一方面，人居环境也往往是以自然的对象化、风景化为前提的,人们注重的只是其形式美和艺术美,而对于自然环境与人的生存关系则不予考虑。殊不知,自然环境尤其是人居环境, 固然需要形式美和艺术美, 如温州市的城市雕塑、公园以及山水等公共休闲场所，需要从总体上对温州市的城市环境美学未来建设进行设想和营构，这将对温州城市环境的建设有重要的意义。
另一方面，相对于温州经济的快速发展，温州的文化生态发展却严重失衡和滞后，尽管近年来在政府的大力推动下已经有所起色，但与全国同级别或同性质城市相比，温州的文化发展还是存在着明显的缺陷。例如《深圳商报》的“文化广场”文化周刊和《温州日报》的文化副刊、佛山的《佛山文艺》和温州的《温州文学》、深圳的书展和温州的书展、深圳大学和温州大学等在城市文化建设中发挥着重要的功能和作用，在这样的差距中也可发现温州文化建设的缺失和差距，为此，不得不引起反思：温州和佛山同为打工者较多的城市，为什么广东深圳、佛山一带兴起了当前风头正劲的“打工文学”，而温州却几乎没有 “打工文学”，另外，以优秀的国内外生态电影如当下火爆的《海云台》、《后天》、《2012》和《阿凡达》等，而温州作为多发台风的沿海城市，以台风灾害为题材的电影极为缺少，为此，建议温州政府投拍和摄制关乎温州生态的优秀电影，塑造强力的城市生态名片，以发挥温州生态电影巨大的宣传力和震慑力。
温州有得天独厚的条件，正在进行的文明生态城市建设都离不开生态文化。正确领会温州生态文化的内涵与关系，才会使人的思想观念影响消费行为，从而引导企业的生产，将自然生态、社会生态、精神生态相结合，使生态文化与文化生态融合，树立正确的生态文化观和文化生态观，普及文化生态知识，协调好社会生态与精神生态的关系，制定健全的生态产品标准，倡导可持续发展的健康文化，引导健康消费，才能促进温州生态经济的发展，推动温州生态文化的研究，从而使温州的天更蓝，地更绿。
三、生态女性主义视角下的温州女人
当前生态主义发展的一个重要趋势是生态主义与女性主义的双重视界融合，即生态女性主义。它注重把女性与自然放在同等的位置，以此来反思女性的地位，认为保护自然环境就是意味着女性地位的提升。它反对对女性形象进行片面的刻板想象，如要么是强壮如牛的母夜叉，要么是温柔漂亮但却是男性的附属品。生态女性主义主张，一方面要提升女性的地位，但另一方面也要注重女人的自然本色。据所周知，温州女人向来是既精明能干，又温柔贤惠，因此，对温州女人从生态女性主义角度进行解读，这不仅可以进一步丰富我们对温州女性的认识，而且可以拓宽温州文化生态研究的视野。
温州女性身体自然的同构性与自然天然具有相似性。例如女性怀孕、生产、 哺育的生理过程，也与为人类提供阳光、空气、水等生命之源的自然大地在创造生命、孕育生命上存在相似性。此外, 在人类历史上,人们习惯于把大地比作母亲, 把春天比作少女,甚至于当自然遭受人类暴力侵害时,也往往用强暴自然、开垦处女地等与女性身体有关的话语描述，因而在生态女性主义视角下温州女人的精明能干与自然温柔本色，它将“女性”摆放在一个正确的位置来建构生态美学的学科体系，而温州女性作为一种社会存在和精神存在，需要人性与物性的谐和，需要温州生态观念与商业技术观念的融汇，需要有的精神世界和作为安身立命的家园。温州生态文化所具有的内涵正是确立在对女性的思考与女性的价值之上的，自然权利与妇女权利应同时实现的理想生态社会构想, 并寻求解构男性/女性、文化/自然、理智/情感等二元对立思维方式。
温州生态文化是温州人对自然生态系统本质规律的认识和反应，从温州女人这个新颖视角出发也是生态文化规律需要与可能的一种表现，同时也最优化解决了温州人与自然生态关系所反映出的思想、观念、意识等问题。对于女性的形成、女性的素质和品格的培养，以及不同民族性格与精神的造就，对文化生态所蕴含的丰富的历史意义、社会意义、文化意义和科技水平，具有重要的作用和影响。
基金项目
温州文化研究工程第五批立项课题（Wyk10045）研究成果，温州大学瓯江学院2010年教师科研项目研究成果。
参考文献
[1]银建军.中国生态美学研究述论[J].社会科学辑刊,2005(4) .
[2]徐恒醇.生态美学 [M]. 西安:陕西人民教育出版社,2000.
[3]林树明.多维视野中的女性主义文学批评[M].北京:中国社会科学出版社,2004.
[4]王诺.生态危机语境中的生态意识.欧美生态文学[M].北京大学出版社，2003
[5]理查德