马来西亚是个多族群多宗教国家，作为第三大族群，印度人占总人口的8%左右，其中80%的印度人信奉印度教。随着20世纪70年代新经济政策的实施，以及工业化和伊斯兰教政治化的发展，印度人在政治、经济、教育等方面日益被边缘化，印度教也受到极大的冲击。面对边缘化困境，印度人亟须加强族群团结，于是复兴印度教就成为加强印度人身份认同的重要方式之一。在国际新印度教运动的推动下，马来西亚印度教复兴运动持续发展，印度教经典受到重视，赛巴巴运动在城市中产阶级中受到青睐，大宝森节规模宏大，印度教神庙不断翻新。马来西亚印度教发展呈现出以下几个特点：印度教的“梵化”，体现在吠檀多哲学的复兴，低种姓仿效高种姓的生活习惯和宗教仪式等方面；印度教神庙和仪式的“阿笈摩化”，在翻建神庙时，严格遵守印度教神学著作和祭祀仪轨，按照阿笈摩规定的仪式供奉和维护神庙及神灵；印度教的“泰米尔化”，马来西亚印度人中的80%是泰米尔人，因此印度教复兴呈现出明显的“泰米尔特性”；印度教复兴呈现出显著的阶级差别，中产阶级热衷于参与巴克提和赛巴巴的拜赞仪式，而劳工阶级坚持各种苦行仪式。印度教复兴对马来西亚印度社会和国家建构产生了一定影响，强化了印度人族群认同，并成为其权利抗争的突破口和推动力，也在一定程度上塑造了马来西亚的多元文化国家形象。