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摘要：本文试从十二律的产生及其古代乐律的生律方法（三分損益法）方面，简述宫调的产生。
关键词：宫调 产生 十二律 生律方法
“词，作为萌生于南北朝、发展于隋唐五代、盛于两宋、延续元明清而不衰的一种文学体裁”[1]，又称曲子词、倚声、乐府、琴曲。刘勰在《文心雕龙·乐府》中说：“乐府者，‘声依永，律和声’也……故知诗为乐心，声为乐体，乐体在声，瞽师调其律；乐心在诗，君子宜正其文。”所以说，词作为音乐文学，创作时必须要遵循“调有定句，句有定字，字有定声”的原则。词与词不仅有词调之别，词调又有所属宫调之别。宫调是我国古代乐律的主要内容，历代对宫调的考证、论述者颇多，众说纷纭、莫衷一是，今笔者略做梳理。
我国的音乐起源很早，随着音乐的出现，也就相应地出现了乐律。到了春秋战国时期，吕不韦的《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》记录了黄帝命伶伦造律、伶伦便以竹管模仿凤的鸣叫创造了十二律之事。说明了早在战国时期就已出现了十二律。
《国语·周语》中将十二律列为“黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟”，其中单数各律称“律”，双数各律称“吕”，故十二律也常称“十二律吕”。
“宫调”一词则最早出现于宋人王灼的《碧鸡漫志》，其卷三谓：“同州乐工，翻河中黄幡绰谱，虽不载何宫调，安知非《逍遥楼》楣上横书耶？”这是已知最早的对“宫调”这一称谓的记载。吴梅先生在《词学通论》里面这样记载：
音者何？宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音也。律者何？黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟之十二律也。以七音乘十二律，则得八十四音。此八十四音，不名曰音，别名曰宫调。何谓宫调？以宫音乘十二律，名曰宫，以商、角、徵、羽、变宫、变徵乘十二律，名曰调。
也就是说，“七音”（除去变宫、变徵，则为五音）决定曲子的相对音高，“十二律”决定了曲子的“绝对音高”。在中国传统音乐中，无论五声音阶还是七声音阶，都从“宫”声开始排列。通俗来讲，“宫”是一首曲子的始发律，又称“音主”。宫调一方面影响调高，另一方面影响调式。关于十二律的生成方法，最早见载于《管子·地员篇》的“三分损益法”，这是我国最早的生律方法。这种生律方法的记载，不仅见于一家，秦朝时吕不韦的《吕氏春秋·音律篇》这样记载：
黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。三分所生，益之一分以上生；三分所生，去其一分以下生。黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上，林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。
又如汉代司马迁的《史记·律书第三》中写道：“……九九八十一以为宫。三分去一，五十四以为徵。三分益一，七十二以为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角。”
下面是十二律与五音、七音音阶的对应关系，以黄钟宫为例：司马迁的意思是取一定长度的弦或管，假设其长度为81（相对概念），定为“宫音”的音高。将其分成三段，“三分去一”即舍其三分之一，取其三分之二；反之，加其三分之一，成三分之四，即所谓“三分益一”。
现在我们来推算一下，已知宫：81，徵：81×（3-1）/3=54，商：54×（3+1）/3=72，羽：72×（3-1）/3=48，角：48×（3+1）/3=64。这就是所谓的“三分损益法”。
春秋战国时期，不仅产生了十二律吕和七声音阶，而且在当时已经开始使用旋宫法了。《礼记·礼运篇》记载：“五声、六律、十二管，还相为宫也。”即以十二律为体，五声、七声为用。十二律中的任何一律，都可以作宫音。因此，宫音的位置就有十二种可能的方案，周而复始，循环往复，这在中国古代称为“旋相为宫法”。乐律有十二，阴阳各六，阳为律，阴为吕或同。六律为黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。六吕也称为六同，有林钟、仲吕、夹钟、大吕、应钟、南吕。《周礼·春官·典同》中说：“掌六律、六同之和，以辨天地四方之声，以为乐器。”
“宫声”确定之后，其余的六音（四音）也就都确定下来了。下面以黄钟宫、太簇宫、大吕宫为例。黄钟宫在上文已经论述，兹不赘述；如以大吕为宫，则夹钟为商，仲呂为角，夷则为徵，无射为羽；如以太簇为宫，则姑洗为商，蕤宾为角，南吕为徵，应钟为羽……余则类推。
宫调理论源远流长、博大精深，它跨越了文学和音乐两大领域。关于宫调理论的研究、见解、考证，更是百花齐放、灿若星辰，尚待进一步探索。
参考文献：
[1]田玉琪.词调史研究[M].北京：人民文学出版社，2012.
（作者简介：甘濛，河北大学文学与河北经贸大学管理学双学士，河北大学硕士研究生在读，研究方向：古代文学）（责任编辑 陈安丽）
关键词：宫调 产生 十二律 生律方法
“词，作为萌生于南北朝、发展于隋唐五代、盛于两宋、延续元明清而不衰的一种文学体裁”[1]，又称曲子词、倚声、乐府、琴曲。刘勰在《文心雕龙·乐府》中说：“乐府者，‘声依永，律和声’也……故知诗为乐心，声为乐体，乐体在声，瞽师调其律；乐心在诗，君子宜正其文。”所以说，词作为音乐文学，创作时必须要遵循“调有定句，句有定字，字有定声”的原则。词与词不仅有词调之别，词调又有所属宫调之别。宫调是我国古代乐律的主要内容，历代对宫调的考证、论述者颇多，众说纷纭、莫衷一是，今笔者略做梳理。
我国的音乐起源很早，随着音乐的出现，也就相应地出现了乐律。到了春秋战国时期，吕不韦的《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》记录了黄帝命伶伦造律、伶伦便以竹管模仿凤的鸣叫创造了十二律之事。说明了早在战国时期就已出现了十二律。
《国语·周语》中将十二律列为“黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟”，其中单数各律称“律”，双数各律称“吕”，故十二律也常称“十二律吕”。
“宫调”一词则最早出现于宋人王灼的《碧鸡漫志》，其卷三谓：“同州乐工，翻河中黄幡绰谱，虽不载何宫调，安知非《逍遥楼》楣上横书耶？”这是已知最早的对“宫调”这一称谓的记载。吴梅先生在《词学通论》里面这样记载：
音者何？宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音也。律者何？黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟之十二律也。以七音乘十二律，则得八十四音。此八十四音，不名曰音，别名曰宫调。何谓宫调？以宫音乘十二律，名曰宫，以商、角、徵、羽、变宫、变徵乘十二律，名曰调。
也就是说，“七音”（除去变宫、变徵，则为五音）决定曲子的相对音高，“十二律”决定了曲子的“绝对音高”。在中国传统音乐中，无论五声音阶还是七声音阶，都从“宫”声开始排列。通俗来讲，“宫”是一首曲子的始发律，又称“音主”。宫调一方面影响调高，另一方面影响调式。关于十二律的生成方法，最早见载于《管子·地员篇》的“三分损益法”，这是我国最早的生律方法。这种生律方法的记载，不仅见于一家，秦朝时吕不韦的《吕氏春秋·音律篇》这样记载：
黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。三分所生，益之一分以上生；三分所生，去其一分以下生。黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上，林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。
又如汉代司马迁的《史记·律书第三》中写道：“……九九八十一以为宫。三分去一，五十四以为徵。三分益一，七十二以为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角。”
下面是十二律与五音、七音音阶的对应关系，以黄钟宫为例：司马迁的意思是取一定长度的弦或管，假设其长度为81（相对概念），定为“宫音”的音高。将其分成三段，“三分去一”即舍其三分之一，取其三分之二；反之，加其三分之一，成三分之四，即所谓“三分益一”。
现在我们来推算一下，已知宫：81，徵：81×（3-1）/3=54，商：54×（3+1）/3=72，羽：72×（3-1）/3=48，角：48×（3+1）/3=64。这就是所谓的“三分损益法”。
春秋战国时期，不仅产生了十二律吕和七声音阶，而且在当时已经开始使用旋宫法了。《礼记·礼运篇》记载：“五声、六律、十二管，还相为宫也。”即以十二律为体，五声、七声为用。十二律中的任何一律，都可以作宫音。因此，宫音的位置就有十二种可能的方案，周而复始，循环往复，这在中国古代称为“旋相为宫法”。乐律有十二，阴阳各六，阳为律，阴为吕或同。六律为黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。六吕也称为六同，有林钟、仲吕、夹钟、大吕、应钟、南吕。《周礼·春官·典同》中说：“掌六律、六同之和，以辨天地四方之声，以为乐器。”
“宫声”确定之后，其余的六音（四音）也就都确定下来了。下面以黄钟宫、太簇宫、大吕宫为例。黄钟宫在上文已经论述，兹不赘述；如以大吕为宫，则夹钟为商，仲呂为角，夷则为徵，无射为羽；如以太簇为宫，则姑洗为商，蕤宾为角，南吕为徵，应钟为羽……余则类推。
宫调理论源远流长、博大精深，它跨越了文学和音乐两大领域。关于宫调理论的研究、见解、考证，更是百花齐放、灿若星辰，尚待进一步探索。
参考文献：
[1]田玉琪.词调史研究[M].北京：人民文学出版社，2012.
（作者简介：甘濛，河北大学文学与河北经贸大学管理学双学士，河北大学硕士研究生在读，研究方向：古代文学）（责任编辑 陈安丽）