中国古诗词艺术歌曲审美特征和演唱要点探究

来源 :黄河之声 | 被引量 : 0次 | 上传用户:hongjiansu
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
古诗词艺术歌曲是中国艺术歌曲的代表性样式.当艺术歌曲传入中国后,中国音乐创作者创造性的采用古诗词为歌词,谱写出了一首首佳作.与西方艺术歌曲相比,中国古诗词艺术歌曲有着不同的审美风貌,集中展示着中华民族独有的美学追求与文化内涵.对此,本文从中国古诗词艺术歌曲的发展脉络谈起,对其审美特征进行了总结,并将就如何高质量的演唱这些佳作提出了认识和建议.
其他文献
原题呈现rn阅读下面的材料,根据要求写作.rn1935年冬,纽约市法庭正开庭审理一个案子:一位60多岁的老太太因为偷了面包被告上法庭.rn法官审问她偷面包的动机.老太太回答:“我是饥饿,但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子,他们已经几天没吃东西了.”听了老太太的话,旁听席上响起了叽叽喳喳的低声议论.
期刊
山西民歌种类繁多,各具特色,流传广泛.《桃花红杏花白》就是其中广为传唱的歌曲之一,不仅在左权当地人人皆知,还被全国众多的歌唱家翻唱改编过,使之成为了极富代表性的山西民歌作品.本文以《桃花红杏花白》的艺术特色及演唱风格入手,以小见大,希望对山西民歌的整体艺术特色及演唱风格能有所了解,为推广山西民歌提供些许有价值的参考.
据《的理论结构》的分析,“乡土中国的社会本色”一章由《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》三篇构成,《乡土本色》是核心.“熟人社会”是《乡土本色》的核心概念,也是乡土社会的本质所在.乡土中国是面对面的熟人社会,个人的今昔之隔和社会的世代之隔,都可以通过语言口耳相传,文字是多余的.在“乡土重建”的现代,只有社会结构发生变化之后,农民有了新的需要,“文字才能下乡”.
《苍天把眼睁一睁》是选自民族歌剧《沂蒙山》的一个女高音唱段,是一首感情炙热,动人心弦的作品.本文通过《沂蒙山》背景简介、《苍天把眼睁一睁》作品介绍、海棠人物形象解析、歌曲情感处理与二度创作、肢体语言表达、演唱感悟六个方面进行阐述.
迄今为止,张清华共出版了四部散文与随笔著作:《海德堡笔记》《隐秘的狂欢》《怀念一匹羞涩的狼》《春梦六解》.四部作品中的主体部分大概都属于文化散文,或学术随笔,其中就文体而言,比较接近于散文或大散文的,是《海德堡笔记》和《春梦六解》两部.rn张清华的散文,营造的是“有我之境”,处处可见其人的胸襟、气度、涵养和性情.这个“我”个性突显而又人格厚重,同时显现出多重文化身份:是学识驳杂的学者,喜欢引经据典,惯于理论思辨;是关注社会人生的知识者形象,时时反思传统,批判国民性弱点;还是才华难掩的诗人,总在生命感慨中注
期刊
民族声乐从20世纪初的初始发展,到50年代中期至60年代的民族声乐学院体系逐渐完善,再到80年代起被定性为“学院派的歌唱艺术”,这是一条曲折的道路.一些人认为,“学院派的歌唱艺术”削减了“民族唱法”本身所包含的丰富多元的内涵,在一定程度上影响和制约了中国民族声乐事业的繁荣与发展,那么在当代民族声乐如何能够茁壮发展呢?结合传统音乐的因素又该怎么去传承呢?为什么要去传承?传统民族音乐又怎样传承运用于中华民族传统声乐中呢?本文就当代中华民族传统声乐对于我国传统民族音乐影响因素的文化传承运用展开深入论述,分析当代
期刊
《礼记·乐记》是中国古代乐论的经典文献,它不仅是先秦以来音乐思想的总结与发展,也是我国最重要、最系统的音乐美学论著.它不仅论及音乐的本源、音乐的特征、音乐的美感、音乐的社会功用等方面的内容,且其中包含了中国古代最完善的音乐美育思想体系.本文主要从音乐美育思想建立的基础,音乐美育的核心功能、美育实施的必要性等方面阐述了《乐记》的音乐美育思想,梳理其建立的以美育人的思想价值体系.
诗人现在你第一个上场rn花朵的葬仪已经结束无须对物rn感伤吟过的主题不可重现rn这就是神祗退出后的空旷环顾rn谢幕的世界胜利的夏天在鼓掌rn诗人当你被迫脱下残雨rn浸透的衣裳诗和纸张已腐烂在地上rn这是华清的诗集《形式主义的花园》中收入的最早的一首诗,《悲剧在春天的N个展开式》,按照200余行的规模,算是一首准长诗作品了.它写于1990至1992年,但发表迟至1995年.这是它的结尾部分,在我看来,是试图预言那一时期青春主题和总体性想象的结束.作为时代的观察者,它的抒情声音在决绝中饱含了清醒的痛楚.
期刊
文学是社会生活的反映,自然要展现美的观念和形态.文学表现什么样的人物美,如何表现人物美,既可以折射时代的政治、文化和审美倾向,也能传达出作家与时代的关系,以及作家的审美个性和艺术追求等.女性美是人类文学艺术美的恒久中心,因此,我们考察中国当代乡土小说中美的观念和形象,也选择以女性美为典型.
期刊