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古晋阳之歌
【出 处】
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黄河之声
【发表日期】
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2021年24期
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布依族是生活在歌声中的民族,布依族人民多以歌曲来描述自己本民族的生活,其中包括婚丧嫁娶、走亲访友、劳作休息、赶集途中等都要唱歌,他们用淳朴而宛转悠扬的歌声、简单的曲调来记录自己生活,表现出布依族人民热爱生活、积极向上的深刻内涵,展现出了该民族独特的风格特点.笔者将会以布依族山歌《咕噜山歌》为例,通过分析歌曲的唱词、曲调和词曲相结合的关系来阐释布依族山歌《咕噜山歌》的音乐特点.
自上映以来,迄今中国电影史上投资和制作规模最大的国产电影《长津湖》火爆了电影市场,也点燃了男女老少观众的爱国情怀.无论在线上还是线下,这部电影都引起人们的热议,成为影响全社会的文化现象.《长津湖》是一部辉煌的战争史诗,一部直击观者心灵深处的雄壮颂歌.观众当能从这部电影获得情感滋养,吸取面对当下挑战的精神力量,从并不遥远的历史中寻找到信仰之源.
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我一直觉得玉和西洋风不搭.rn玉在我心中,一直是圆润的、温婉的、有灵性的,哪怕碎裂,断口处参差,也没有刺人的棱角,细细把玩,也别有一番味道.古人的说法和相关的诗句又加深了我的这种印象:温润如玉,玉树临风,“陌上人如玉,公子世无双”,“立如芝兰玉树,笑如朗月入怀”.那种美好和浪漫,温温柔柔,仿佛可以来到心灵深处,直达最深刻的文化基因——这是属于中国人的特有的浪漫和意境.
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原题呈现rn阅读下面的材料,根据要求写作.rn1935年冬,纽约市法庭正开庭审理一个案子:一位60多岁的老太太因为偷了面包被告上法庭.rn法官审问她偷面包的动机.老太太回答:“我是饥饿,但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子,他们已经几天没吃东西了.”听了老太太的话,旁听席上响起了叽叽喳喳的低声议论.
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山西民歌种类繁多,各具特色,流传广泛.《桃花红杏花白》就是其中广为传唱的歌曲之一,不仅在左权当地人人皆知,还被全国众多的歌唱家翻唱改编过,使之成为了极富代表性的山西民歌作品.本文以《桃花红杏花白》的艺术特色及演唱风格入手,以小见大,希望对山西民歌的整体艺术特色及演唱风格能有所了解,为推广山西民歌提供些许有价值的参考.
据《的理论结构》的分析,“乡土中国的社会本色”一章由《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》三篇构成,《乡土本色》是核心.“熟人社会”是《乡土本色》的核心概念,也是乡土社会的本质所在.乡土中国是面对面的熟人社会,个人的今昔之隔和社会的世代之隔,都可以通过语言口耳相传,文字是多余的.在“乡土重建”的现代,只有社会结构发生变化之后,农民有了新的需要,“文字才能下乡”.
《苍天把眼睁一睁》是选自民族歌剧《沂蒙山》的一个女高音唱段,是一首感情炙热,动人心弦的作品.本文通过《沂蒙山》背景简介、《苍天把眼睁一睁》作品介绍、海棠人物形象解析、歌曲情感处理与二度创作、肢体语言表达、演唱感悟六个方面进行阐述.
迄今为止,张清华共出版了四部散文与随笔著作:《海德堡笔记》《隐秘的狂欢》《怀念一匹羞涩的狼》《春梦六解》.四部作品中的主体部分大概都属于文化散文,或学术随笔,其中就文体而言,比较接近于散文或大散文的,是《海德堡笔记》和《春梦六解》两部.rn张清华的散文,营造的是“有我之境”,处处可见其人的胸襟、气度、涵养和性情.这个“我”个性突显而又人格厚重,同时显现出多重文化身份:是学识驳杂的学者,喜欢引经据典,惯于理论思辨;是关注社会人生的知识者形象,时时反思传统,批判国民性弱点;还是才华难掩的诗人,总在生命感慨中注
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民族声乐从20世纪初的初始发展,到50年代中期至60年代的民族声乐学院体系逐渐完善,再到80年代起被定性为“学院派的歌唱艺术”,这是一条曲折的道路.一些人认为,“学院派的歌唱艺术”削减了“民族唱法”本身所包含的丰富多元的内涵,在一定程度上影响和制约了中国民族声乐事业的繁荣与发展,那么在当代民族声乐如何能够茁壮发展呢?结合传统音乐的因素又该怎么去传承呢?为什么要去传承?传统民族音乐又怎样传承运用于中华民族传统声乐中呢?本文就当代中华民族传统声乐对于我国传统民族音乐影响因素的文化传承运用展开深入论述,分析当代