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天：【tiān】
甲 金 篆
甲骨文和金文是象形字，“大”是人伸展四肢形，其上的圆形符号表示人头，人头在人体的最高处，故《说文》解为：“天，颠也，至高无上。”本义为头顶。篆文将上部的圆点用“一”取代，特指人的头部或天的方位。依据现代字形就可把“大”视为跨腿伸臂的人形，头顶上的“一”即表示天。引申为大自然，如：天气、天灾。又引申为天生的，自然就有的，如：天资、天生、天险。由天的阔大高旷引申为至上、最高、第一的意思，如：天价、天大的笑话、民以食为天。还引申指宗教或神话中的神佛仙人居住的地方，词语如：归天、天堂、天宫。封建时代认为君权神授，故又称皇帝为“天子”。古人认为“蚕”吃叶吐丝，甚为神奇，视为天虫，故“蚕”字由上“天”下“虫”组成，理解这点，就不会把“蚕”写成“夭”字头，若写成上“夭”下“虫”就变成了夭亡之虫，早早夭亡之虫还怎能吐丝让人织成丝帛？如此教学，相信学生把“蚕”写成“夭”字头的将会极少了。
顺口溜识记：
一像蓝天，笼盖大地；
大像成人，跨腿伸臂；
天资天险，自然就有；
晴天雨天，自然规律。
夭【yāo】
甲 金 篆
象形字。“大”是人跨腿伸臂形，一撇表示头不平衡，歪向一侧，古文字形象地表现出人挥动双袖，头偏一侧，翩翩起舞之形。《诗经·陈风·月出》有“月出皎兮，佼人燎兮，舒夭绍兮”句，“夭绍”与“窈窕”意同，描绘的是月光下美丽姑娘颇具动感的妙曼舞姿。又由此引申指草木姣好艳丽且在惠风中婀娜多姿的样子，如《诗经·周南》“桃之夭夭，灼灼其华”。因“桃”与“逃”谐音，“夭夭”与“遥遥”音近，故又说成“逃之夭夭”，用作逃跑的诙谐说法。由头的歪斜引申指人未成年而过早死亡，如：夭折、夭亡、夭殇。构字中常作声符，如：袄、岙、跃、沃。在“奔”“走”两字中，上部的“大”和“土”在古文字中也都是“夭”字的变形，表现出奔跑时人头前倾，甩臂向前的样子。“奔”的跑义至今留存，而“走”的现代词义为一般的行走，在“逃走、走马观花、奔走相告、走南闯北”等词语中仍保留奔跑义。
顺口溜识记：
天上一横变成撇，
像人起舞姿态美；
春风轻拂百花开，
桃之夭夭惹人醉；
夭字又像头歪折，
年幼夭亡太悲催。
（作者單位：广西师范
学院）
责任编辑 郝 帅
甲 金 篆
甲骨文和金文是象形字，“大”是人伸展四肢形，其上的圆形符号表示人头，人头在人体的最高处，故《说文》解为：“天，颠也，至高无上。”本义为头顶。篆文将上部的圆点用“一”取代，特指人的头部或天的方位。依据现代字形就可把“大”视为跨腿伸臂的人形，头顶上的“一”即表示天。引申为大自然，如：天气、天灾。又引申为天生的，自然就有的，如：天资、天生、天险。由天的阔大高旷引申为至上、最高、第一的意思，如：天价、天大的笑话、民以食为天。还引申指宗教或神话中的神佛仙人居住的地方，词语如：归天、天堂、天宫。封建时代认为君权神授，故又称皇帝为“天子”。古人认为“蚕”吃叶吐丝，甚为神奇，视为天虫，故“蚕”字由上“天”下“虫”组成，理解这点，就不会把“蚕”写成“夭”字头，若写成上“夭”下“虫”就变成了夭亡之虫，早早夭亡之虫还怎能吐丝让人织成丝帛？如此教学，相信学生把“蚕”写成“夭”字头的将会极少了。
顺口溜识记：
一像蓝天，笼盖大地；
大像成人，跨腿伸臂；
天资天险，自然就有；
晴天雨天，自然规律。
夭【yāo】
甲 金 篆
象形字。“大”是人跨腿伸臂形，一撇表示头不平衡，歪向一侧，古文字形象地表现出人挥动双袖，头偏一侧，翩翩起舞之形。《诗经·陈风·月出》有“月出皎兮，佼人燎兮，舒夭绍兮”句，“夭绍”与“窈窕”意同，描绘的是月光下美丽姑娘颇具动感的妙曼舞姿。又由此引申指草木姣好艳丽且在惠风中婀娜多姿的样子，如《诗经·周南》“桃之夭夭，灼灼其华”。因“桃”与“逃”谐音，“夭夭”与“遥遥”音近，故又说成“逃之夭夭”，用作逃跑的诙谐说法。由头的歪斜引申指人未成年而过早死亡，如：夭折、夭亡、夭殇。构字中常作声符，如：袄、岙、跃、沃。在“奔”“走”两字中，上部的“大”和“土”在古文字中也都是“夭”字的变形，表现出奔跑时人头前倾，甩臂向前的样子。“奔”的跑义至今留存，而“走”的现代词义为一般的行走，在“逃走、走马观花、奔走相告、走南闯北”等词语中仍保留奔跑义。
顺口溜识记：
天上一横变成撇，
像人起舞姿态美；
春风轻拂百花开，
桃之夭夭惹人醉；
夭字又像头歪折，
年幼夭亡太悲催。
（作者單位：广西师范
学院）
责任编辑 郝 帅