【摘 要】
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艺术学由九个子学科组成，艺术原理开路，民间艺术学殿后，是为“抓两头带中间”。两个“头”一个是知识层面，另一个是存在层面。艺术原理是艺术学的基础，民间艺术是艺术的基础。美的艺术是“为艺术而艺术”，民间艺术是“为生活而艺术”；美的基本原则是自由，民间艺术的基本原则是自然。因此我们应当让民间艺术与美学脱钩。民间艺术让艺术从“美的艺术”或“天才的艺术”中获得突破，在事实层面延展了艺术学的广度；民间艺术学揭
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艺术学由九个子学科组成，艺术原理开路，民间艺术学殿后，是为“抓两头带中间”。两个“头”一个是知识层面，另一个是存在层面。艺术原理是艺术学的基础，民间艺术是艺术的基础。美的艺术是“为艺术而艺术”，民间艺术是“为生活而艺术”；美的基本原则是自由，民间艺术的基本原则是自然。因此我们应当让民间艺术与美学脱钩。民间艺术让艺术从“美的艺术”或“天才的艺术”中获得突破，在事实层面延展了艺术学的广度；民间艺术学揭示了艺术在美和审美外的独立地位，在意义层面延展了艺术学的广度。民间艺术学还带来了艺术学的纵深，改变了对中国艺术史的理解，例如抵制将中国画窄化为文人画、突破“书画同源”的古老观念“。中国艺术学”要放在“艺术学的纵深”视域中加以理解。
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“飞天羽人”是中国本土文化中常见的艺术形象，由印度生成，经由中亚而传入中国后实现了华化之演变。其虽植根于佛教天人思想，但受到道教飞仙和中国传统文化中天人意识的深刻影响，这在汉画像砖（石）和敦煌壁画中有着突出的反映。中国本土文化中有翼的“羽人”和佛教文化中的飞天融为一体，经不同时代的演变，再与西方有翼之“天使”汇合于敦煌与西域等地，体现出中西文化交融的显著特性。“飞天羽人”是中华民族文化中既能表现中
论笔这种形式之所以在德国遇到重重阻力，是因为它唤醒了精神自由，也是因为它与科学和学术对诸形式的过敏反应判然有别。论笔早已从艺术中分离出来，但是它却具有某种审美自主性；论笔重视个体经验，但其经验又无法用科学方法简单概括。相对于事物的整体，论笔强调部分；相对于主客体的同一性，论笔表达的是非同一性；论笔不是不要方法，而是以无法而法的方式悬置了传统的方法概念；论笔也不是拒绝概念，而是要让概念在心智经验中互
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将“进化体”概念的思维方法带入工业设计思想进行研究，能给设计带来一种新视角，进而启发工业设计的行为、方法。通过类比的方法，发现了“进化体”概念能很好地同工业设计相结合，针对“进化体”在应用时存在的局限就进行了探讨，最终得出“进化体”可以启发工业设计思想，从而促进设计方法和行为的改进。
流浪动物侵权是我国饲养动物侵权的重要内容。近几年,我国流浪动物数量每年不断递增,流浪动物致害的相关事件也不断增加。由于我国《民法典》对流浪动物侵权的有关规定并不明确,适用范围较为狭窄,现实生活中,被侵权人往往难以得到赔偿。在司法实务中,也存在同案不同判的现象,这不仅会引起争议,而且也损害了司法的公信力。本文通过梳理国内外的立法、理论现状以及分析国内的经典案例,对流浪动物致人损害侵权责任进行讨论研究
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