【摘 要】
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“飞天羽人”是中国本土文化中常见的艺术形象，由印度生成，经由中亚而传入中国后实现了华化之演变。其虽植根于佛教天人思想，但受到道教飞仙和中国传统文化中天人意识的深刻影响，这在汉画像砖（石）和敦煌壁画中有着突出的反映。中国本土文化中有翼的“羽人”和佛教文化中的飞天融为一体，经不同时代的演变，再与西方有翼之“天使”汇合于敦煌与西域等地，体现出中西文化交融的显著特性。“飞天羽人”是中华民族文化中既能表现中
【基金项目】
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国家社科基金重大项目“敦煌中外关系史料的整理与研究”（批准号19ZDA198）的阶段性研究成果；
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“飞天羽人”是中国本土文化中常见的艺术形象，由印度生成，经由中亚而传入中国后实现了华化之演变。其虽植根于佛教天人思想，但受到道教飞仙和中国传统文化中天人意识的深刻影响，这在汉画像砖（石）和敦煌壁画中有着突出的反映。中国本土文化中有翼的“羽人”和佛教文化中的飞天融为一体，经不同时代的演变，再与西方有翼之“天使”汇合于敦煌与西域等地，体现出中西文化交融的显著特性。“飞天羽人”是中华民族文化中既能表现中国哲思精神，又能体现中国艺术最初的“审美理想”和“审美经验”的艺术形象，堪称典型的民族文化符号，乃中西文化交流之结晶，然究其实质，则为其通过宗教形式而得到社会认可的礼仪功能。
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“幻化”艺术现象在楚汉艺术中广泛存在，或者表现为动物与植物之间的幻化，或者表现为凤鸟与云纹之间的幻化，或者表现为龙凤之间的幻化。在《庄子》《山海经》和《淮南子》中也广泛存在着一种事物幻化为另一种事物的记载。幻化超越了对现实的刻板模写，构成了一个梦幻和想象的艺术世界，将人们从有限的理性物质世界解脱出去，进入更为灿烂的精神生存空间。幻化艺术是楚地云山雾海、植被茂盛交错不清的自然环境的折射，也是庄子万物
＜正＞我发言的题目是“管窥费德勒对艺术评判的看法”。费德勒是艺术学学科早期的提倡者，后面的玛克斯·德索、埃米尔·乌提兹的观点基本上都是受到费德勒的启发而产生的，与费德勒的思想一脉相承。从2017年到2018年，费德勒的两部著作《论艺术的本质》《艺术活动的根源》已经被翻译成中译本，均由中国文联出版社出版。我们有幸能够读到这两本书，从而能够对费德勒当时提倡艺术学的一些动机有一些比较深入的了解。
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