[摘要] 《沂蒙六姐妹》没有《集结号》的杀戮暴力，没有《南京！南京！》的惨绝人寰，也没有《建国大业》的明星大牌云集，她的独特之处却在于一种令人顿足的惋惜，令人扼腕的痛苦，令人绝望的希望久久挥之不去。影片用女性的勇敢、坚毅和无私谱写着感动国人的沂蒙精神，诠释着沂蒙红嫂的美丽。
　　[关键词] 《沂蒙六姐妹》 女性之美
　　doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.22.025
　　一直以来对战争片心存抵触，因为它常常以男性视角表现血腥与残酷、毁灭与痛苦、失去与死亡、沉重与绝望。但是《沂蒙六姐妹》却让人为之动容，并引发强烈的震撼。这部影片没有《集结号》的杀戮暴力，没有《南京！南京！》的惨绝人寰，也没有《建国大业》的明星大牌云集。但是她的独特之处却在于一种令人顿足的惋惜，令人扼腕的痛苦，令人绝望的希望久久挥之不去。
　　第一幕。为了给部队筹集粮食，女主人公月芬赶了几十里山路回娘家借粮，就在此时，一直在外打仗连结婚拜堂都没有回来的丈夫突然返乡，当月芬得知这一喜讯后一路狂奔。那一身新娘红在萧索灰冷的山村里显得如此娇艳，像流火般奔向日思夜念的新郎。此时欢快的音乐和着女主人公飞奔的脚步，观者的心也被揪起，希望她能马上扑进丈夫的怀里，将含着泪的眼睛深埋进他有力的肩膀，让彼此拥抱来弥补战争时没有新郎的婚礼的遗憾，用互相凝眸来抚慰迟来的未曾谋面的幸福。但是，命运终于还是让两位新人擦肩而过，因为部队要赶路没有时间滞留，丈夫带着遗憾走了，月芬在极度的失望与痛苦中跑回新房，泪流满面。哭泣中发现丈夫拿走了自己为他绣的香袋，并在枕头上留下了枕过的深深印痕，月芬涕泗滂沱抱起枕头像抱着丈夫一样，将一个新娘心酸肠断的苦楚表现得淋漓尽致。就在此时，婆婆进来，静默地放下脸盆，悄身离去。这个原本寡居的女人咀嚼着丈夫离去的痛苦，却又眼睁睁看着儿媳重蹈自己的覆辙而无可奈何。
　　第二幕。烟庄的乡民们自发组织起担架队支援前线，她们冒着枪林弹雨抢救伤员。此时重病战士急需输血，月芬义无反顾挺身上前要求献血。当医务人员要求献血者为男性时，月芬忿怒地喊道：“你眼睛瞎了吗？我们沂蒙山的男人都到前线去了！”此时的画面慢慢定格在月芬嗔怒的脸上。这张脸曾在作新娘被揭起红盖头的那一刻是如此娇媚，眼睛中透着灵秀，而此时这张依然美丽的脸上却饱含着无比的镇定、坚毅与威慑，令人为之一振，真是“孰谓社稷之雄才，独许须眉；直以家国之保卫，让余脂粉”。沂蒙山的男人都奔赴前线了，但还有沂蒙山的女人用自己纤弱的手和奔涌的血护卫着这方热土，坚守着自己的家园。这是一种比男性更强大的女性力量，震彻山林，余响缭绕。
　　第三幕。烟庄抗日小分队领导兰花带领姐妹们组成的支前队伍奔赴前线。前面是滚滚的河水却没有桥，后面是大部队即将赶到，为了让队伍顺利过河及时奔赴战场，随着兰花的只身一跃，姐妹们纷纷纵身赴水，冒着敌人的炮火用柔弱的肩膀在冰冷刺骨的河水中架起一座坚实的“火线桥”。就是在彻骨的寒冷中，在难以负荷的沉重下，月芬依然抬起她美丽的脸回望着从自己肩上飞驰而过的战士，她在寻找着自己的爱人，即便只是一眼。和平年代的长相厮守唾手可得，但是战争时期的夫妻团聚却显得异常奢侈和艰难。沂蒙红嫂承受着心灵和肉体的双重痛苦，但是她们搭的这座人桥，却是用柔美架起了阳刚，用娇弱挺起了坚强。
　　中国古代流传着女娲补天的神话。有人认为女娲补天源于共工怒触不周山使大地倾斜天空残破，那么女娲补天无疑是在拯救被男性的破坏力量扰乱的世界秩序。在电影《沂蒙六姐妹》中也给人们展示了一个被男性力量破坏的世界，但是就在这个硝烟弥漫、战火纷飞、濒临死亡的沂蒙山里，却有这么一群美丽、娇弱、善良又临危不惧、大义凛然、敢于赴汤蹈火出生入死的坚强女性，她们为重整山河做着最大的努力与牺牲。最后月芬入嫁的郝家三个男丁全部牺牲，婆婆会孤独以终老，儿媳则将继续着婆婆的生活。活着与死去，哪一个更容易？哪一个更痛苦？郝氏父子走了，留下的女人们则以一生来承受战争带来的痛苦与责任。影片结尾，村民们为了捐躯的英灵而长跪不起，他们是在祭奠死者，也是在抚慰活着的人，你们用女性的勇敢、坚毅和无私谱写着感动国人的沂蒙精神，诠释着沂蒙红嫂的美丽。
　　作者简介
　　车瑞，女，山西垣曲人，宁波工程学院讲师，文学博士，研究方向：文化研究、中国古代文学。