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摘 要： 蔡元培先生是我国近代杰出的教育家。在他的教育思想中，美育始终占据核心与关节点的重要位置。他的许多有创见性和可行性的美育思想对当下的教育仍然有深刻的指导意义。本文从审美教育的源起，蔡元培美育思想的基本内涵，蔡元培推行美育的实践活动及其美育思想的现实意义几个方面进行阐述。
关键词： 蔡元培；美育
蔡元培是中国近代历史上一位伟大的教育家、思想家，也是我国近代美育的真正首倡者和奠基者。在他的教育思想中，美育占有十分重要和独特的地位。自1912年起，他陆陆续续发表了一系列美育方面的文章、演说、言论等等，把他关于美育的全部见解联系起来，最终形成了比较完备的美育体系。他的美育思想和实践成果，对后世的审美教育产生了不可磨灭的影响。
一、审美教育的源起
“美育”概念的提出始于近代西方。随着美学学科的建立，“审美教育” 问题最早由德国作家、哲学家席勒明确提出。在近代中国，美的教育提倡者，则以蔡先生为第一人。蔡先生认为，人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这是由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫做美育。这说明，美育的实现是以美的对象为外部条件，以审美主体的感情为内在动力。美育的特点是以感情的激发、陶冶的方式打动人心，使人自觉地做出道德行为，而不同于论理、说教等。蔡元培把美育叫做“美感教育”正是抓住了美育的这个根本特征。他还十分看重审美教育的社会意义，把审美活动的教育作用提高到一个根本性的地位。他正是从这种积极的审美观点出发，才那样看重美育，认为美育为近代教育之骨干，甚至说要美育救国。在实施美育过程中，他始终把提倡美育和反对封建专制、 批判宗教迷信、反对帝国主义侵略，紧密联系在一起的，并陆续提出了“美育代宗教”、“文化运动不要忘了美育”的思想。蔡先生美育思想的积极意义正在于他不把美育仅仅看成是书斋中的知识学习和人格修养，而是把它与波澜壮阔的社会现实联系在一起，为反帝爱国的革命斗争发挥作用。
二、蔡元培美育思想的基本内涵
美术、美感、美育三者既有联系又有区别。
1.关于美术
蔡元培认为美术品是实物，包括建筑、雕刻、图画、音乐、文学、手工等作品。“音乐是美术的一种，古人很重视的。”“中国美术，以书画为主要品” 而美术的作用可以陶情、 可以养心、可以提起创造精神：“运动可以健身 ，美术可以养心。”“无论开智陶情，均以利用美术为适宜。”“美术所以为高尚的消遣，就是能提起创造精神。” 所以他最喜欢研究美术。他将美术与科学并举，认为是新教育之要纲。他说： “科学者 ，所以祛现象世界之障碍 ，而引致于光明。美术者 ，所以写本体世界之现象 ，而提醒其觉性。”
2.关于美感
蔡元培认为美感由美术而生：“有美术 ，斯生美感。美感 ，不仅手工、 图画、 诗歌有之，无论何时何地，或何种科学，苟吾人具情感，皆可生美感。 ” 蔡元培还认为美感是官能与理性的结合，是主观的。
3.关于美育
蔡元培出任教育总长之后把教育宗旨定为养成健全人格、发展共和精神。养成健全人格是他教育思想的主要内容，时时贯彻的。要养成健全人格，在蔡元培看来必须通过四育：体育、智育、德育、美育。以往美育是包在德育里的，蔡元培认为人们太把美育忽略了，为要特惊醒社会起见 ，所以把美育特别提出来，与体智德并为四育。蔡元培所以重视美育 ，提倡并推广美育 ，是因为他看到美育在养成良好国民中的重要作用。而良好的国民是国家的基础 ，他认为，凡一种社会 ，必先有良好的小部分 ，然后能集成良好的大团体。所以要有良好的社会 ，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要有良好的教育。
关于美育的实施，蔡元培认为就时间而言，则贯穿人的一生。就空间而言可分为学校、家庭、社会三方面。
综上所述，可以说蔡元培基于人本思想，以健全人格，美化人生，享受人生，改良社会为追求的，关于美育的界定、美育的功能，美育的实施方法途径等构成了蔡元培美育思想的基本内涵。
三、蔡元培推行美育的实践活动
蔡元培被认为是现代中国艺术教育、音乐教育、美感教育（美育）的开拓者、 奠基人。他不仅在理论上指明了方向，而且在实践中树立了榜样。他一方面演说、 著文、 授课倡导美育；一方面亲自发起、组织、参与、支持美育事业。
蔡元培是个坐言起行的人，他提倡并推行美育，是切切实实从自己做起的。他在出任北京大学校长之后 ，在力所能及的范围内，把美育作为一项改革措施 ，养成良好的风气以陶养学生的人格渐趋健全。从1917年起，他发起、倡导、支持组织了 “北京大学画法研究会” 并附设 “画法研究所”，蔡元培亲任所长，聘请国内外山水、花卉、油画等各门导师十多名。
四、蔡元培美育思想的现实意义
现在人类社会发展越来越快，知识和技术更新也越来越快，但人们的感情缺失却日益严重。人们的相互联系变得越来越容易，但人们之间的相互关爱，情感交流却日趋淡薄。情感教育，审美教育越来越为人们所重视。不少教育工作者及有良知的社会各界人士大声疾呼 ，主张在高科技日益发达的今天，尤其要注意人文素质的培养。他们认为不仅要使学生在专业知识、 技能方面有较大的提高，而且要培养学生敏于观察、 勤于思考、善于合作、 热爱生命、 享受人生、 志趣高远，养成健全人格。
参考文献：
[1] 蔡元培全集，第2卷，第478页
[2] 蔡元培全集，第4卷，第294页
[3] 蔡元培全集，第7卷，第204页
[4] 蔡元培全集，第7卷，第591页
[5] 蔡元培全集，第7卷，第605页
[6] 蔡元培全集，第4卷，第341页
[7] 蔡元培全集，第2卷，第218页
关键词： 蔡元培；美育
蔡元培是中国近代历史上一位伟大的教育家、思想家，也是我国近代美育的真正首倡者和奠基者。在他的教育思想中，美育占有十分重要和独特的地位。自1912年起，他陆陆续续发表了一系列美育方面的文章、演说、言论等等，把他关于美育的全部见解联系起来，最终形成了比较完备的美育体系。他的美育思想和实践成果，对后世的审美教育产生了不可磨灭的影响。
一、审美教育的源起
“美育”概念的提出始于近代西方。随着美学学科的建立，“审美教育” 问题最早由德国作家、哲学家席勒明确提出。在近代中国，美的教育提倡者，则以蔡先生为第一人。蔡先生认为，人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这是由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫做美育。这说明，美育的实现是以美的对象为外部条件，以审美主体的感情为内在动力。美育的特点是以感情的激发、陶冶的方式打动人心，使人自觉地做出道德行为，而不同于论理、说教等。蔡元培把美育叫做“美感教育”正是抓住了美育的这个根本特征。他还十分看重审美教育的社会意义，把审美活动的教育作用提高到一个根本性的地位。他正是从这种积极的审美观点出发，才那样看重美育，认为美育为近代教育之骨干，甚至说要美育救国。在实施美育过程中，他始终把提倡美育和反对封建专制、 批判宗教迷信、反对帝国主义侵略，紧密联系在一起的，并陆续提出了“美育代宗教”、“文化运动不要忘了美育”的思想。蔡先生美育思想的积极意义正在于他不把美育仅仅看成是书斋中的知识学习和人格修养，而是把它与波澜壮阔的社会现实联系在一起，为反帝爱国的革命斗争发挥作用。
二、蔡元培美育思想的基本内涵
美术、美感、美育三者既有联系又有区别。
1.关于美术
蔡元培认为美术品是实物，包括建筑、雕刻、图画、音乐、文学、手工等作品。“音乐是美术的一种，古人很重视的。”“中国美术，以书画为主要品” 而美术的作用可以陶情、 可以养心、可以提起创造精神：“运动可以健身 ，美术可以养心。”“无论开智陶情，均以利用美术为适宜。”“美术所以为高尚的消遣，就是能提起创造精神。” 所以他最喜欢研究美术。他将美术与科学并举，认为是新教育之要纲。他说： “科学者 ，所以祛现象世界之障碍 ，而引致于光明。美术者 ，所以写本体世界之现象 ，而提醒其觉性。”
2.关于美感
蔡元培认为美感由美术而生：“有美术 ，斯生美感。美感 ，不仅手工、 图画、 诗歌有之，无论何时何地，或何种科学，苟吾人具情感，皆可生美感。 ” 蔡元培还认为美感是官能与理性的结合，是主观的。
3.关于美育
蔡元培出任教育总长之后把教育宗旨定为养成健全人格、发展共和精神。养成健全人格是他教育思想的主要内容，时时贯彻的。要养成健全人格，在蔡元培看来必须通过四育：体育、智育、德育、美育。以往美育是包在德育里的，蔡元培认为人们太把美育忽略了，为要特惊醒社会起见 ，所以把美育特别提出来，与体智德并为四育。蔡元培所以重视美育 ，提倡并推广美育 ，是因为他看到美育在养成良好国民中的重要作用。而良好的国民是国家的基础 ，他认为，凡一种社会 ，必先有良好的小部分 ，然后能集成良好的大团体。所以要有良好的社会 ，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要有良好的教育。
关于美育的实施，蔡元培认为就时间而言，则贯穿人的一生。就空间而言可分为学校、家庭、社会三方面。
综上所述，可以说蔡元培基于人本思想，以健全人格，美化人生，享受人生，改良社会为追求的，关于美育的界定、美育的功能，美育的实施方法途径等构成了蔡元培美育思想的基本内涵。
三、蔡元培推行美育的实践活动
蔡元培被认为是现代中国艺术教育、音乐教育、美感教育（美育）的开拓者、 奠基人。他不仅在理论上指明了方向，而且在实践中树立了榜样。他一方面演说、 著文、 授课倡导美育；一方面亲自发起、组织、参与、支持美育事业。
蔡元培是个坐言起行的人，他提倡并推行美育，是切切实实从自己做起的。他在出任北京大学校长之后 ，在力所能及的范围内，把美育作为一项改革措施 ，养成良好的风气以陶养学生的人格渐趋健全。从1917年起，他发起、倡导、支持组织了 “北京大学画法研究会” 并附设 “画法研究所”，蔡元培亲任所长，聘请国内外山水、花卉、油画等各门导师十多名。
四、蔡元培美育思想的现实意义
现在人类社会发展越来越快，知识和技术更新也越来越快，但人们的感情缺失却日益严重。人们的相互联系变得越来越容易，但人们之间的相互关爱，情感交流却日趋淡薄。情感教育，审美教育越来越为人们所重视。不少教育工作者及有良知的社会各界人士大声疾呼 ，主张在高科技日益发达的今天，尤其要注意人文素质的培养。他们认为不仅要使学生在专业知识、 技能方面有较大的提高，而且要培养学生敏于观察、 勤于思考、善于合作、 热爱生命、 享受人生、 志趣高远，养成健全人格。
参考文献：
[1] 蔡元培全集，第2卷，第478页
[2] 蔡元培全集，第4卷，第294页
[3] 蔡元培全集，第7卷，第204页
[4] 蔡元培全集，第7卷，第591页
[5] 蔡元培全集，第7卷，第605页
[6] 蔡元培全集，第4卷，第341页
[7] 蔡元培全集，第2卷，第218页