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[摘要]在新课程改革的浪潮中，追求高效的课堂和优秀的学生成绩是永恒的目标。语文教学也要遵循这样的思路，朝向这一目标而前进。而凭借海纳百川般的教师情怀、春雨润物般的教学智慧和对语文教学的执著追求，定会向这一目标更进一步。
[关键词]语文睿智濡染臻善
[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）280031
老子见水后观之，看似平静的水，却蕴含着仁爱、公平和正直。语文课堂教学与水作个比较，有没有相似之处呢？也就是说，语文教学追求怎样的艺术境界呢？近日，再观武凤霞和于永正老师执教的《杨氏之子》，除惊叹他们风趣的语言、纯熟的技巧和扎实的语文功底以外，却发现了他们的语文教学正有水一般的灵性、柔韧，正可谓是“上善若水”。
一、睿智——海纳百川般的教师情怀
教学情景再现——于永正老师
师：有谁能告诉我，这篇文章讲了什么故事？
生：介绍了我国古代梁国的孔君平到杨氏家中做客的故事，他家主人不在——
师：他家主人？杨先生吧！可是杨先生不在家——
生：杨先生不在家，可是他的儿子在，于是把他的儿子叫了出来。
师：很好，往下说！
生：杨先生的儿子给孔君平端来了水果，水果中有杨梅。
师：是的，那接着呢？
生：接着，孔君平指着杨梅对杨先生的儿子说：“这是你家的水果。”
师：此时孩子是怎么说的？
生：没有听说过孔雀是您家的鸟。
师：答得非常好！
教学片断——武凤霞老师
生：为什么“父不在，乃呼儿出”？儿子才九岁，怎么会懂得待客之道呢？为什么不是“父不在，乃呼妻出”？
师：这个问题问得好，有深度，谁能告诉他？
（此时，学生各抒己见，议论纷纷。）
师：同学们，在我国古代重男轻女，男尊女卑。男子身份尊贵，女子身份低微，因此招待客人都是男人的事情，儿子再小，他也是男人，女子再聪明，她也只能是相夫教子。
（学生惊讶！）
在上面的两个教学情境中，教师首先是做每一个学生发言的倾听者。正是源于他们对学生的倾听，使他们发现了学生在表达时的细微差错，从而能够运用不同的方式做出适度的回应。于老师准确的判断，让孩子自我诊断后改正；武老师自始至终都让孩子思考、判断，最后做出了适当的点拨。
二、濡染——春雨润物般的教学智慧
教学片断——于永正老师
师：通过刚刚的讨论，我们知道，杨氏之子很聪明，不过细心的同学，你会发现，此小孩不仅聪明，而且有礼貌、有教养。你们能从字里行间品味出来吗？
生：“为设果，果有杨梅”，从这里可以看得出来，他很有礼貌。
师：客人来了，端出水果，懂得待客之道。端出了几种水果啊？
生：不止一种水果。
师：你从哪里看得出来的？
生：“果有杨梅”。说明除了杨梅以外，还有其他的水果。
师：说得非常好，这句话中还有哪个字能直接说明这一点？
生：“设果”，如果只有一种水果是不能称之为“设果”的。
师：分析得非常仔细，从文中可以看出，杨氏之子不仅有礼貌，而且热情好客。
教学片断——武凤霞老师
师：谁能告诉老师，这里的“夫子”指谁？
生：指的是孔君平。
师：称孔君平为“夫子”，因为他是男士。（稍作停顿地）如果來的是一位女士呢？
生：（略作思考状）不能，因为她是女的，夫子一般指男性。
师：让我们来推测一下孔君平的身份吧！同学们认为他应该是一个什么样的人？
生：他应该是一位身份尊贵和有学问的人。一是从文中插图上看他的穿着，二是“孔指以示儿曰：‘此是君家果。’”孔君平能够将杨氏之子的姓氏和杨梅联系起来，并且称孩子为“君”，能够对人称君的人应该是一位有较深的文化和较高涵养的人。
师：（大声地、肯定地）是的，夫子是指有较高文化和知识涵养的年龄较大的男性学者。
教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。语文教学也是一样，教师就是要主动去摇动、推动和唤醒。
韩愈说“师者，所以传道授业解惑也”。那么在语文教学中要不要净化孩子的心灵呢？要不要给孩子指引明确的方向呢？毋庸置疑，于老师和武老师给我们作出了示范，指明了前进的方向和语文教学所要追求的目标。
课堂如水，语言向善。让我们在名师的指引下，追寻“上善若水”的教学境界吧！
（责任编辑陈剑平）
[关键词]语文睿智濡染臻善
[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）280031
老子见水后观之，看似平静的水，却蕴含着仁爱、公平和正直。语文课堂教学与水作个比较，有没有相似之处呢？也就是说，语文教学追求怎样的艺术境界呢？近日，再观武凤霞和于永正老师执教的《杨氏之子》，除惊叹他们风趣的语言、纯熟的技巧和扎实的语文功底以外，却发现了他们的语文教学正有水一般的灵性、柔韧，正可谓是“上善若水”。
一、睿智——海纳百川般的教师情怀
教学情景再现——于永正老师
师：有谁能告诉我，这篇文章讲了什么故事？
生：介绍了我国古代梁国的孔君平到杨氏家中做客的故事，他家主人不在——
师：他家主人？杨先生吧！可是杨先生不在家——
生：杨先生不在家，可是他的儿子在，于是把他的儿子叫了出来。
师：很好，往下说！
生：杨先生的儿子给孔君平端来了水果，水果中有杨梅。
师：是的，那接着呢？
生：接着，孔君平指着杨梅对杨先生的儿子说：“这是你家的水果。”
师：此时孩子是怎么说的？
生：没有听说过孔雀是您家的鸟。
师：答得非常好！
教学片断——武凤霞老师
生：为什么“父不在，乃呼儿出”？儿子才九岁，怎么会懂得待客之道呢？为什么不是“父不在，乃呼妻出”？
师：这个问题问得好，有深度，谁能告诉他？
（此时，学生各抒己见，议论纷纷。）
师：同学们，在我国古代重男轻女，男尊女卑。男子身份尊贵，女子身份低微，因此招待客人都是男人的事情，儿子再小，他也是男人，女子再聪明，她也只能是相夫教子。
（学生惊讶！）
在上面的两个教学情境中，教师首先是做每一个学生发言的倾听者。正是源于他们对学生的倾听，使他们发现了学生在表达时的细微差错，从而能够运用不同的方式做出适度的回应。于老师准确的判断，让孩子自我诊断后改正；武老师自始至终都让孩子思考、判断，最后做出了适当的点拨。
二、濡染——春雨润物般的教学智慧
教学片断——于永正老师
师：通过刚刚的讨论，我们知道，杨氏之子很聪明，不过细心的同学，你会发现，此小孩不仅聪明，而且有礼貌、有教养。你们能从字里行间品味出来吗？
生：“为设果，果有杨梅”，从这里可以看得出来，他很有礼貌。
师：客人来了，端出水果，懂得待客之道。端出了几种水果啊？
生：不止一种水果。
师：你从哪里看得出来的？
生：“果有杨梅”。说明除了杨梅以外，还有其他的水果。
师：说得非常好，这句话中还有哪个字能直接说明这一点？
生：“设果”，如果只有一种水果是不能称之为“设果”的。
师：分析得非常仔细，从文中可以看出，杨氏之子不仅有礼貌，而且热情好客。
教学片断——武凤霞老师
师：谁能告诉老师，这里的“夫子”指谁？
生：指的是孔君平。
师：称孔君平为“夫子”，因为他是男士。（稍作停顿地）如果來的是一位女士呢？
生：（略作思考状）不能，因为她是女的，夫子一般指男性。
师：让我们来推测一下孔君平的身份吧！同学们认为他应该是一个什么样的人？
生：他应该是一位身份尊贵和有学问的人。一是从文中插图上看他的穿着，二是“孔指以示儿曰：‘此是君家果。’”孔君平能够将杨氏之子的姓氏和杨梅联系起来，并且称孩子为“君”，能够对人称君的人应该是一位有较深的文化和较高涵养的人。
师：（大声地、肯定地）是的，夫子是指有较高文化和知识涵养的年龄较大的男性学者。
教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。语文教学也是一样，教师就是要主动去摇动、推动和唤醒。
韩愈说“师者，所以传道授业解惑也”。那么在语文教学中要不要净化孩子的心灵呢？要不要给孩子指引明确的方向呢？毋庸置疑，于老师和武老师给我们作出了示范，指明了前进的方向和语文教学所要追求的目标。
课堂如水，语言向善。让我们在名师的指引下，追寻“上善若水”的教学境界吧！
（责任编辑陈剑平）