但遗憾的是，中国“匠不入史”的局面让香山匠人很难得到重视。正如近代建筑学家童离在《江南园林志》中所说：“自来造园之役，实际操作者，则为山匠梓人，不着一字.其技未传。”直到明代，香山帮鼻祖蒯祥的出现，才慢慢改变了这种尴尬的局面。
　　蒯祥，苏州吴县人，生于明惠帝建文元年，祖上世代都是香山匠人，父亲蒯富，曾被明王朝选人京师，承担总管建筑皇宫的“木工首”。永乐十五年，不到20岁的蒯祥，带领香山匠人入京修建北京皇宫，亲手设计了“承天门”，即后世所称的天安门。这之后，蒯祥官至工部侍郎，永乐大帝尊呼他为“蒯鲁班”.而他所领导的香山匠人也成为皇家宫殿、园林，甚至陵寝的专用设计与建造师，“香山帮”的名号开始声振江湖和庙堂。
　　明、清两代是香山帮发展的鼎盛时期，数百年间，在香山帮匠人手下，诞生了无数妙园豪阁：故宫三大殿、苏州狮子林、拙政园……后来，人们干脆以“苏派建筑”来代指依香山帮模式建造的建筑。
　　时间进入清朝末年。受太平天国起义和第二次西学东渐的影响，以香山帮为代表的中式传统建筑流派逐渐式微，依靠师徒、祖辈手手相傳的技艺传承方式受到严重威胁，好在“一代宗匠”姚承祖出现了，他创新香山帮古老的技艺传承方式，开设匠人学堂，免费招收建筑工匠子弟入学，重在培养他们的技艺与文化素养，同时编纂了集千年香山帮建筑技艺精华的巨著《营造法原》。直到现在，这本书都是每位香山帮匠人入行时的“至尊宝典”，书里所记载的营造技法与口诀足以让每位匠人受用一生。正是由于姚承祖的开拓进取，香山帮艰难地挺过了那段黑暗的年代，在新中国成立之际迎来新生。
　　如今的香山帮，依然行走于五湖四海，肩负起中式传统建筑营建、修复与传播的重任，其中的新锐力量更是走出国门，将香山技艺带给了世界。

香山帮恪守的精神

　　作为一个拥有上千年历史的工匠团体，香山帮内部的传统与规矩代代相传，被历代匠人严格遵守。
　　重中之重是“把作师傅”。香山帮是由诸多工匠联合形成的团体，在这个团体中，包括了泥水匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、叠山匠、彩绘匠等古典建筑工种，遵从的原则是：有工则聚，竣工即散。“把作师傅”作为将大家临时聚集到一起的领袖，必须由技艺精湛、德高望重的老师傅出任。而他的核心作用，不仅体现在负责指挥施工、承担技术和经济责任，更要对一些“关键项目”落实把关甚至亲自出手，比如香山帮处理亭子翘角的技术，就是“把作师傅”的专利。
　　除了德高望重，“把作师傅”的技艺与见识必须十分了得。在凭本事说话的匠人群体里，只有技压群雄者才能执牛耳。比如香山帮祖师蒯祥，能够双手握笔，左右开弓同时画龙，修建房屋更是“能目量意营，准确无误”；上世纪50年代著名的把作师傅徐文达，只凭经验，就在修复宋代古塔工作中得出“唐宋年间建塔不可能用东北松，而很可能是楠木”的结论，即使遭到专家质疑，后来的结果也证明所言非虚。由此可见，“把作师傅”的精湛技艺是香山帮工程质量的绝对保证。
　　在修建民居、私人园林等建筑时，香山帮大多会根据当地习俗，将建筑朝向避开正北、正南方向，这是由古礼所定：非皇家、佛寺等不得向正北、正南朝向，否则就会折福减寿；房屋的开间数目，一般为奇数，取谐音“吉”之意；房间布局上，讲究“前堂后寝、亮灶暗房”的结构；建筑色彩方面，以灰色为主调，辅以精美的木雕镂图案，注重建筑的古朴严肃，自然灵动；雕刻艺术方面，以神话传说和人文轶事为主要题材，如留园《西厢记》雕刻、春在楼《三国演义》雕刻等，形成一种雅俗共赏的独特亲和力。

香山帮获得世界性肯定

　　1979年，51岁的薛福鑫老人带领香山帮工匠，在纽约大都会艺术博物馆内，修建了一座中国明式古典庭院——明轩，开创了中国古典园林走向世界的先河，也为香山帮的再次崛起和兴盛奠定了基础。
　　明轩以苏州网师园内的“殿春簃”为蓝本，“簃”的意思，是指楼阁旁边的小建筑。整座明轩全长30米，宽13 5米，书房、假山、花坛、清泉、半亭等设施一应俱全，精巧和细致让人叹为观止。明轩的建成，轰动了世界，欧美建筑名家从这不足一亩的小簃中，真切感受到了中国古典园林的精美绝伦。
　　2011年，香山帮的故乡苏州市吴中区胥口镇，200多位香山帮工匠呕心沥血用传统技艺营造、建筑出了一座“承香堂”，意在为香山帮传统建筑技法提供样板实例，同时也用于今后的教学和研究使用。
　　整个“承香堂”的修建，由香山帮在世名匠亲手制作、示范，全都严格按照传统技法，用的是原汁原味的纯手工方式，无钢筋水泥、无现代型材料、无电动工具……修建过程涉及到香山帮的多种工艺，包括“大木”“小木”“瓦工”“砖细”“石雕”“铺地”等。此外，整个营造过程还对每一个工种、工艺进行了全程录像，以便让后人理解和研究..而最为难能可贵的是，承香堂自2011年建成起，每隔20年便会拆除，让下一代香山帮年轻匠人们重建，并再次进行全程跟踪拍摄，使香山帮传统技艺在“承香堂”上不断延续。