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摘要《金锁记 》是张爱玲的顶峰之作,其主人公曹七巧因刻画得尖锐、深刻、彻底而成了中国文学作品中一个不朽的艺术典型。本文叙述了曹七巧因受封建宗法制度、婚姻观念的破坏、金钱占有欲的束缚、情欲的压抑,由一个麻油铺的活招牌逐步走向人生扭曲的深渊的表现。
关键词曹七巧被食自食
中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)02-306-01
张爱玲于二十世纪四十年代横空出世,红极十里洋场,成为文学史上一颗璀璨的明珠。文学史上有许多作家将张爱玲与作为伟大的文学家、思想家、革命家的鲁迅进行对比,给了张爱玲极高的艺术评价。《金锁记》的主人公曹七巧因为被刻画得尖锐、深刻、彻底而成了文学作品中一个不朽的艺术典型。
曹七巧的被食主要表现在被姜家和被兄嫂食。这种被食是她悲剧命运的开始。
在传统的封建宗法社会中,婚姻观念讲究的是门第,注重的是金钱。曹七巧是生活在这样一个宗法社会下最底层的人民,弱势群体中的一员。
曹七巧是乡下麻油店老板的女儿,按当时门当户对的婚姻观念讲,她怎么样都不可能嫁到大富豪姜家,然而命运偏偏让姜家二公子从出生时便患上了软骨病,曹七巧那贪图富贵的兄嫂,想攀高枝,于是便把曹七巧嫁到了上海富室姜家,作了正牌的姜家二奶奶。
而姜家那个二公子“ 她要有点人气,倒又好了!”整天躺着,用曹七巧的话说“坐起来,脊梁骨直溜下去,看上去还没我那三岁的孩子高哪!”而姜家娶了七巧“原是做姨奶奶,后来老太太想着,既然不打算替二爷另娶了,二房里没个当家的媳妇,也不是事,索性聘了来做正头奶奶,好叫她死心塌地地服侍二爷。”曹七巧嫁到姜家表面上是做二房的主子,实际上是做残废的奴隶。因为她地位的卑微,不但姜家的老太太、少爷、少奶奶们看不起她,就连那些丫鬟也歧视她,在背地里议论她的卑俗与低贱,不愿侍侯她并在背地里骂她“没有教养”,她始终和姜家存在隔膜。这样就使那个原本有些粗鲁泼辣,却充满活力的女孩变的令人厌恶。就连曹大年媳妇也在走出姜家大门后说“我们这位姑奶奶怎么换了一个人?没出嫁得时候不过要强些,嘴头上琐碎些,就连后来我们去瞧她,虽是比以前暴躁些,也还有个分寸,不似如今疯疯傻傻,说话有一句没一句,就没一点得人心的地方。”
曹七巧成了姜家这一硕大棋盘下的微不足道的棋子,填充了位置,却永远被排挤在边缘。
曹七巧恨透了她的哥哥曹大年以及嫂子。她是被用做商品进行交易的,为其兄嫂换了许多的金钱珠宝和自己不幸的一生。她也曾试想过自己嫁给一个门当户对得人家会是怎样,日子虽然清苦,但不会受人歧视。她回忆着麻油铺子里的生活,回忆着密密层层的一排吊着猪肉的铜钩,回忆着和她打情骂俏的朝禄,也让她想起那腻制的死去肉体的气味,令人做呕,因为“床上睡着她的丈夫,那没有生命的肉体……”。因为她恨她的哥哥和嫂子,恨她们带给她的悲惨人生。以至于后来春熹——曹七巧的亲侄儿因为怕长安摔倒将她扶住,这一行为被曹七巧看到了厉声到:“你那狼心狗肺,你到我揣摩不出么?你别以为你教坏了我女儿,我就不能不捏着鼻子把她许配给你,你好霸占我们的家产!我看你这混蛋,也想不出这等注意来,感情是你爹娘把着手儿教的!我把那两个狼心狗肺忘恩负义的老混蛋!齐了心想我的钱一计不成,又生一计!”春熹一赌气卷了铺盖,顿时离开姜家的门。然而因为曹七巧“在姜家得不到半点温情,她孤独无依,没有对话者,没有灵魂的栖息场所”,处处被人瞧不起的生活,让她觉得兄嫂是她仅有的亲人,使得曹七巧每次在她们离开的时候,一面抱怨一面装满她们的箱子。因为在这个世界上最起码还有两个人是“关心”她的,不管是关心她的钱,抑或是别的什么。然而曹七巧者仅有的一点人性在分家后却变得无影无踪。在这样一个大环境下,曹七巧没有反抗,自甘堕落,是她悲惨命运的深化。
曹七巧自甘堕落着“没有一点得人心的地方”。从相貌上讲,她长的 “瘦骨脸儿,朱口细牙,三角眼,小山眉,”完全不符合中国的传统的审美要求,联普通人都觉得她是不美的,更不用说在美女林立的富室里,但这一点相貌上她就不占任何优势,更糟糕的是,说起话来“一点忌讳也没有”,在她出场时“一只手撑着门,一只手撑了腰,窄窄的袖口里垂下一条雪青洋邹手帕”单就这一点架势没一点象个富裕人家的儿媳妇,到象个风尘女子在倚门卖笑。曹七巧没有反抗,她接受了兄嫂为她安排的一切,因为她以为这样就再不会受兄嫂的虐待。狭隘的报复心理使她放弃了正常人的生活,错误的选择了金钱,选择了婚姻,也选择了悲剧。
要说曹七巧在嫁到姜家以后一点反抗也没有那是错误的,她仅有的一点“反抗”“便是她语言的刻薄,尖酸,充满火药味,这是她作为弱者用以自卫的一种方式。”例如在曹七巧一出场便说:“怎怪我不迟到——摸着黑梳的头!谁教我的窗户冲着后院子呢?单单就派了那么间房给我,横竖我们那位眼看是活不长了的,我们净等着做孤儿寡妇了——不欺负我们,欺负谁?”然而这反抗又成了她悲惨命运的催化剂,这“反抗”不如说是她的自甘堕落。她的尖酸刻薄的语言只能让人人都更加厌恶她,以至于分家时她哭天喊地,抱怨自己的不平,卻得不到一点安慰,最后只得坐在大厅里独自哭泣。
就像鲁迅《祝福》中的祥林嫂,她也曾有过反抗,她的反抗比曹七巧更加实质。然而她们都是被牢牢的栓在封建枷锁里的,拥有最可悲的命运。但是与祥林嫂不同的是曹七巧是自食,自己将自己关在了黄金的枷锁下,祥林嫂是被动受害的,历尽苦楚,默默惨死。祥林嫂的故事发生在辛亥革命前后。尽管当时的封建统治阶级已经摇摇欲坠,但建思想仍然根深蒂固。祥林嫂就是在这种束缚下,先后被买卖了两次。在第二次强制买卖的婚姻下,她为了恪守妇道,做一个好寡妇,再结婚的当天将头撞在了桌角上,撞的头破血流。却仍然没有逃脱再婚的命运。就是这样一种奴隶的本性,使得她的反抗仅仅是为了让她作个好寡妇,她没有更高的要求,也就不可能摆脱自己的命运。
关键词曹七巧被食自食
中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)02-306-01
张爱玲于二十世纪四十年代横空出世,红极十里洋场,成为文学史上一颗璀璨的明珠。文学史上有许多作家将张爱玲与作为伟大的文学家、思想家、革命家的鲁迅进行对比,给了张爱玲极高的艺术评价。《金锁记》的主人公曹七巧因为被刻画得尖锐、深刻、彻底而成了文学作品中一个不朽的艺术典型。
曹七巧的被食主要表现在被姜家和被兄嫂食。这种被食是她悲剧命运的开始。
在传统的封建宗法社会中,婚姻观念讲究的是门第,注重的是金钱。曹七巧是生活在这样一个宗法社会下最底层的人民,弱势群体中的一员。
曹七巧是乡下麻油店老板的女儿,按当时门当户对的婚姻观念讲,她怎么样都不可能嫁到大富豪姜家,然而命运偏偏让姜家二公子从出生时便患上了软骨病,曹七巧那贪图富贵的兄嫂,想攀高枝,于是便把曹七巧嫁到了上海富室姜家,作了正牌的姜家二奶奶。
而姜家那个二公子“ 她要有点人气,倒又好了!”整天躺着,用曹七巧的话说“坐起来,脊梁骨直溜下去,看上去还没我那三岁的孩子高哪!”而姜家娶了七巧“原是做姨奶奶,后来老太太想着,既然不打算替二爷另娶了,二房里没个当家的媳妇,也不是事,索性聘了来做正头奶奶,好叫她死心塌地地服侍二爷。”曹七巧嫁到姜家表面上是做二房的主子,实际上是做残废的奴隶。因为她地位的卑微,不但姜家的老太太、少爷、少奶奶们看不起她,就连那些丫鬟也歧视她,在背地里议论她的卑俗与低贱,不愿侍侯她并在背地里骂她“没有教养”,她始终和姜家存在隔膜。这样就使那个原本有些粗鲁泼辣,却充满活力的女孩变的令人厌恶。就连曹大年媳妇也在走出姜家大门后说“我们这位姑奶奶怎么换了一个人?没出嫁得时候不过要强些,嘴头上琐碎些,就连后来我们去瞧她,虽是比以前暴躁些,也还有个分寸,不似如今疯疯傻傻,说话有一句没一句,就没一点得人心的地方。”
曹七巧成了姜家这一硕大棋盘下的微不足道的棋子,填充了位置,却永远被排挤在边缘。
曹七巧恨透了她的哥哥曹大年以及嫂子。她是被用做商品进行交易的,为其兄嫂换了许多的金钱珠宝和自己不幸的一生。她也曾试想过自己嫁给一个门当户对得人家会是怎样,日子虽然清苦,但不会受人歧视。她回忆着麻油铺子里的生活,回忆着密密层层的一排吊着猪肉的铜钩,回忆着和她打情骂俏的朝禄,也让她想起那腻制的死去肉体的气味,令人做呕,因为“床上睡着她的丈夫,那没有生命的肉体……”。因为她恨她的哥哥和嫂子,恨她们带给她的悲惨人生。以至于后来春熹——曹七巧的亲侄儿因为怕长安摔倒将她扶住,这一行为被曹七巧看到了厉声到:“你那狼心狗肺,你到我揣摩不出么?你别以为你教坏了我女儿,我就不能不捏着鼻子把她许配给你,你好霸占我们的家产!我看你这混蛋,也想不出这等注意来,感情是你爹娘把着手儿教的!我把那两个狼心狗肺忘恩负义的老混蛋!齐了心想我的钱一计不成,又生一计!”春熹一赌气卷了铺盖,顿时离开姜家的门。然而因为曹七巧“在姜家得不到半点温情,她孤独无依,没有对话者,没有灵魂的栖息场所”,处处被人瞧不起的生活,让她觉得兄嫂是她仅有的亲人,使得曹七巧每次在她们离开的时候,一面抱怨一面装满她们的箱子。因为在这个世界上最起码还有两个人是“关心”她的,不管是关心她的钱,抑或是别的什么。然而曹七巧者仅有的一点人性在分家后却变得无影无踪。在这样一个大环境下,曹七巧没有反抗,自甘堕落,是她悲惨命运的深化。
曹七巧自甘堕落着“没有一点得人心的地方”。从相貌上讲,她长的 “瘦骨脸儿,朱口细牙,三角眼,小山眉,”完全不符合中国的传统的审美要求,联普通人都觉得她是不美的,更不用说在美女林立的富室里,但这一点相貌上她就不占任何优势,更糟糕的是,说起话来“一点忌讳也没有”,在她出场时“一只手撑着门,一只手撑了腰,窄窄的袖口里垂下一条雪青洋邹手帕”单就这一点架势没一点象个富裕人家的儿媳妇,到象个风尘女子在倚门卖笑。曹七巧没有反抗,她接受了兄嫂为她安排的一切,因为她以为这样就再不会受兄嫂的虐待。狭隘的报复心理使她放弃了正常人的生活,错误的选择了金钱,选择了婚姻,也选择了悲剧。
要说曹七巧在嫁到姜家以后一点反抗也没有那是错误的,她仅有的一点“反抗”“便是她语言的刻薄,尖酸,充满火药味,这是她作为弱者用以自卫的一种方式。”例如在曹七巧一出场便说:“怎怪我不迟到——摸着黑梳的头!谁教我的窗户冲着后院子呢?单单就派了那么间房给我,横竖我们那位眼看是活不长了的,我们净等着做孤儿寡妇了——不欺负我们,欺负谁?”然而这反抗又成了她悲惨命运的催化剂,这“反抗”不如说是她的自甘堕落。她的尖酸刻薄的语言只能让人人都更加厌恶她,以至于分家时她哭天喊地,抱怨自己的不平,卻得不到一点安慰,最后只得坐在大厅里独自哭泣。
就像鲁迅《祝福》中的祥林嫂,她也曾有过反抗,她的反抗比曹七巧更加实质。然而她们都是被牢牢的栓在封建枷锁里的,拥有最可悲的命运。但是与祥林嫂不同的是曹七巧是自食,自己将自己关在了黄金的枷锁下,祥林嫂是被动受害的,历尽苦楚,默默惨死。祥林嫂的故事发生在辛亥革命前后。尽管当时的封建统治阶级已经摇摇欲坠,但建思想仍然根深蒂固。祥林嫂就是在这种束缚下,先后被买卖了两次。在第二次强制买卖的婚姻下,她为了恪守妇道,做一个好寡妇,再结婚的当天将头撞在了桌角上,撞的头破血流。却仍然没有逃脱再婚的命运。就是这样一种奴隶的本性,使得她的反抗仅仅是为了让她作个好寡妇,她没有更高的要求,也就不可能摆脱自己的命运。