【摘 要】
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央视推出的大型文博探索类节目《国家宝藏》成为当下文化类综艺节目中独树一帜的影像标杆.该节目以文物为切入点,以纪录片+真人秀+戏剧的形式展示,结合“前世传奇+今生故事”的讲述方式,在创作范式、文化传承与仪式建构等传播策略方面进行深入解析,向观众传递民族文化的基因密码,意在让受众感悟文物所承载的精神魅力,并由此激发由内而生的文化自信.
【机 构】
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长沙学院影视艺术与文化传播学院,湖南长沙410022;五矿二十三冶建设集团有限公司 工程总承包公司,湖南 长沙 410116
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央视推出的大型文博探索类节目《国家宝藏》成为当下文化类综艺节目中独树一帜的影像标杆.该节目以文物为切入点,以纪录片+真人秀+戏剧的形式展示,结合“前世传奇+今生故事”的讲述方式,在创作范式、文化传承与仪式建构等传播策略方面进行深入解析,向观众传递民族文化的基因密码,意在让受众感悟文物所承载的精神魅力,并由此激发由内而生的文化自信.
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近年来,红色主题歌剧迎来了创演的新趋势,表现为如《白毛女》《江姐》《洪湖赤卫队》等众多经典歌剧的复排和《红色娘子军》《长征》等大量新剧目的涌现.在传承与创新的进程中,笔者注意到一个艺术现象的转变,即群像在红色主题歌剧中占有越来越重要的地位.这种现象与中国歌剧音乐戏剧性观念的发展紧密相关.我们耳熟能详的经典红色歌剧中,群像的表现较少,一方面源于传统观念下,主人公的英雄形象塑造是最主要的戏剧任务;另一方面也源于中华人民共和国成立初期的中国歌剧对西方歌剧的学习还处于初级阶段,戏曲板腔体的音乐技法与群像塑造的不相
华语电影受到“全球化”影响,一直渴望进入世界电影市场,但从经验来看,2002年之后华语电影短暂的“春天”消失殆尽,陈凯歌导演的《无极》被强制退回,之后《赤壁》《唐山大地震》等电影的上映仅有少量的票房,即使最近被称为“中国科幻元年”的《流浪地球》也没有得到西方主流市场的认可.在探究这些问题的时候,我们开始把视野聚焦于好莱坞的华人导演,我们的视线扫过多名华语电影中的“大师级”导演,最后把研究重点集中在李安这名华语导演中的异类身上,他既不如温子仁等华人导演从小受到西方文化的熏陶,也非如陈凯歌等导演固守自己的文化
在位于地球东方的中国,矗立着由数千年来历代文艺杰作或文艺高峰所共同组成的中国文艺高峰群.这个文艺高峰群拥有自身的独特传统,宛如喜马拉雅山脉巍然屹立的群峰,与世界上其他地域的文艺高峰群,如欧美文艺高峰群、印度文艺高峰群、伊斯兰文艺高峰群等相比,释放出独一无二的艺术品格或文化品格.中国文艺高峰传统的品格,是指生成于中华民族文化土壤中的文艺高峰群在世界文艺高峰之林中呈现出独特而又普遍的气质.
我们生活在一个充满声响的世界.这些声响,或刺耳,或和谐,或让我们烦躁,或给我们安慰.除“天籁”“地籁”之外,我们最熟悉的就是人创造出来的各种“声响”.传统儒学解释这些人类声响的来源时说:物感人心而动,心动而有情,情之发之于外,就会形现于“声”,而各种“声”组织起来,文采彰明,就形成了“音”,“音”能涵括天地之有德有序则被称为“乐”.所以,人创造出来的各种“声”“音”“乐”就反映了人之各种情绪和认知.同时,“声”“音”“乐”作为外物,又会反过来影响人心,形成风化,影响政教,所以《礼记·乐记》中说:“声音之道
文学作品是作者创作的产物.作为作品的创作者,作家的意识或者说思想感情总要以各种方式,或多或少、或明或暗地在作品中表现出来.而文学是人学,人物是文学作品最重要的要素.作为一个独立的有机体,人物有自己的思想感情与性格逻辑.在作品中,作者的意识与人物形象必然发生交集,并且同人物的独立性和有机性出现矛盾甚至对立.如何处理作者意识与人物形象之间的关系?不同的创作方法有不同的方式.浪漫主义倾向于让人物形象服从作者意识,自然主义倾向于作者意识退隐,现代主义倾向于调和作者意识与人物形象,让人物形象直接指向作者意识.(1)
一、得时rn如依神学语义,太初有言就是必然的结论,甚或唯一的命题.此“言”既是上帝之“言”,还直接等同于上帝:“言”即上帝,上帝即“言”(In the beginning was the Word,and the Word was with God,and the Word was God.)(1).虽然阿比·瓦尔堡倾向于认为,上帝“喜欢把自己隐藏在细节之中”(2),但那也许是创世之后的上帝乐于施展的神力,希望拥有的癖好——所谓神,意味着与幽默绝缘(3).
性别差等即性别不平等,是两性自然差异在向社会文化结构的转化过程中被置换为性别等级的结果,在世界各文化中普遍存在;不同于西方的两性二元对立,中国传统的性别差等是家族一元体内两性相依互动的男尊女卑,构成了一个隐蔽灵动的性别差等结构,并由于与父系家族所有制、家国同构的政治组织形式、伦理——政治一体化的儒家意识形态等多重因素相贯通、互证而具有超强的隐固性.
20世纪30年代至40年代,是无产阶级党报理论的萌芽时期以及逐步形成时期.这些理论的主要内涵为党报的性质、作用、任务以及“全党办报、群众办报”的思想方针.它客观上框定了这一时期宣传报道方针、政策的指向,间接规定了该时期新闻采访报道的目的 以及达到这一目的 的方式方法和大体框架.在党报早期理论的统领和指导下,党报的新闻采访在探索中进行了艰难的实践.
社会学、传播学等学科的核心概念“社区”一词,经历了多次跨文化传播.滕尼斯“共同体”注重血缘亲情、故土情怀与职业上的志同道合,具有浓郁的人文色彩.美国社会学家的社区概念更加关注社区的物质性、功能性与地域性,带有城市社会学研究的实证特质.中国社会学家引入的社区概念融“社群性”与“地域性”于一体,既借鉴了滕尼斯共同体理论的精华,也熟练地运用了帕克社区研究方法,实现了社区研究的中国化.了解社区概念的跨文化传播历程,梳理社区概念的共有元素,可以更好地理解社区概念的历史具体性和世界共通性.
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