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【摘 要】八荣八耻全面阐述了树立社会主义荣辱观的具体要求，对青少年明确是非、善恶、美丑，全面提高思想境界具有重要的现实意义，对内地西藏班学生的思想政治教育有很强的指导意义，可以更好地帮助内地西藏班的青年学生树立正确的世界观、人生观和价值观，从而更好的建设我们中国特色的社会主义国家。
【关键词】八荣八耻 荣辱观 内地西藏学生 意义
【中图分类号】G751【文献标识码】A【文章编号】1006－9682（2011）04－0077－02
中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》提出：“要从战略和全局的高度，充分认识加强和改进大学生思想政治教育的重大意义，把‘培养什么人’、‘如何培养人’这一重大课题始终摆在重要位置。”从这一战略高度出发，充分认识在青年学生中开展社会主义荣辱观教育的重要意义，把社会主义荣辱观教育作为青年学生思想道德建设的重要内容。胡锦涛总书记在一次讲话中指出：在社会主义社会里要树立社会主义荣辱观，要教育广大干部和群众，特别是广大青少年坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。以这八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观，概括精辟，内涵深邃，着眼于当代中国发展的全局，体现了国家政权对道德教化使命的担当，也为我国当代的道德认同提供了有力的依据和保障。
一、结合学生特点，进行教育教学。
为贯彻落实中央第五次西藏工作座谈会精神，加快西藏教育发展步伐，教育部决定今年在内地举办西藏中职班。党中央、国务院，教育部和自治区党委、政府对开办内地西藏中职班都多次强调其重要性，切实认识到举办内地西藏中职班对加快西藏各类技能型人才的培养，提高藏族学生就业以及产业发展能力具有重大意义。开办内地西藏班，既是一项严肃的政治任务，也是在新形势下教育发展的一个新课题，对于思想政治工作者来说，更是一个全新的教育教学领域，需要遵循教育规律有针对性的实施教育教学。由于文化背景、宗教、风俗习惯和成长环境的若干因素不同，内地西藏学生更为迫切需要社会主义荣辱观的教育。“八荣八耻”基本涵盖了社会主义荣辱观的整体内容，每一条都内含鲜明的荣与辱对比，这八条中第一条是国家观，强调必须热爱祖国不能危害祖国；第二条人民观，强调必须服务人民不能背离人民；第三条是科学观，强调必须崇尚科学不能愚昧无知；第四条是劳动观，强调必须辛勤劳动不能好逸恶劳。国家观、人民观、科学观、劳动观是事关国家、民族、社会和人生的最基本、最主要的问题。后面的四条，则具体涉及人我观、义利观、法纪观、生活观。这八个观就构成了社会主义荣辱观的科学体系。
众所周知，西藏在和平解放前，旧西藏是长期的封建农奴制社会，“政教合一”的僧侣专制，封闭保守的自然经济思想的桎梏束缚了西藏人民思想的发展，阻碍了社会的进步。教学方式和方法内容都受到宗教的严重影响，带有浓厚的宗教色彩，藏文经书是学习的必修科目。教学内容以藏文等社会科学为主，自然科学知识只有初级筹算和藏医、天文历算等，没有近代的数理化等自然科学知识科目。落后的教育，长期的宗教影响，使西藏教育处于极端落后的水平。1951年和平解放后，西藏从反动的封建农奴制跨越了几个社会的发展阶段，直接从寺院教育走进了社会主义现代教育的行列。特别是实施西部大开发战略以及中央第三次西藏工作座谈会以来，西藏教育事业取得了突飞猛进的发展，获得举世瞩目的成就。
作为内地西藏班的思想政治工作者，需要强调以下几点：
1．课堂教学是社会主义荣辱观教育的主阵地、主渠道
在课堂教学中重点突出社会主义荣辱观的内容，积极主动地把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂、引入学生头脑，充分发挥课堂教学在社会主义荣辱观教育中的主渠道作用。在教学内容上，扩充社会主义荣辱观教育的知识，增加知识的传授量，内容不能脱离学生的思想实际，要有针对性地回答重大的理论和现实问题，有针对性地回答学生关心的思想热点、难点问题。努力提高荣辱观教育的针对性、实效性、吸引力和感染力，并结合藏族学生自身的特点，把枯燥的理论融入到现实的生活中。把爱国主义、集体主义、社会主义的核心理念和价值判断渗透到教学当中，发挥思想政治课的育人功能，把社会主义荣辱观的基本价值观念渗透到课程的学习中，让来到内地求学的西藏学生在知识的海洋中摄取营养，树立崇尚科学的精神，养成良好的道德品质，从而形成正确的荣辱观念。
2．把文明修身和社会实践活动作为重要阵地
社会主义荣辱观教育不仅仅是认知灌输，更重要的应是实践体验，着力解决德育中存在的知行背离现象。要充分发挥我们爱国主义教育基地、实习实践基地的作用，开展民族节庆教育、仪式教育，比如西藏的藏历新年、雪顿节等，还要在内地西藏学生中广泛开展以爱班爱校志愿者服务、藏汉同学之间、师生之间结对子等实践活动，让内地西藏学生明白党和国家对自己的爱护和关心，更明确自己对国家、对民族肩负的责任和使命。要对学生开展爱国爱党、藏汉和谐、知恩感恩等文明道德教育，注意点点滴滴的文明熏陶。
3．营造健康向上的文明氛围
在学校里、课堂上、班级里要营造一种育人环境，让来自西藏的学生每时每刻都感受到内地的学校是自己的精神家园。同时把我们所倡导的社会主义荣辱观要求体现在学校的各个方面，如校刊、广播、校园网、板报和宣传栏中，体现在学术讲座、文艺演出和社团活动中。特别是要大力宣传关怀帮助西藏班学生的师生志愿者的无私奉献精神。这也在西藏班同学的心灵深处烙上社会主义荣辱观的印记。对内地西藏学生进行社会主义荣辱观教育必须改变以往简单传递道德理念、管制约束行为的做法，要强调从日常生活小事做起，荣辱之别常常体现在细微处。八荣八耻并非抽象的概念，而是条条来自生活，句句具体实在，与人们对周围人事的感知认识、价值判断、行为方式密切相关。生活从来是人生德性教养的根基，尤其是青少年道德学习的源泉。为使荣辱观的教育落到实处，必须从行为养成入手，注重点点滴滴的熏陶，这样既有利于内地西藏学生克服道德认知上的困难，也有助于他们逐步培养自己良好的行为习惯。
4．充分发挥先进人物的激励作用
重点宣传优秀学生、先进教师和社会各行各业的先进人物和他们的高尚精神。例如，2009年感动中国十大人物之一的阿里帕•阿里马洪，她用实际行动证明了母爱的伟大。阿里帕•阿里马洪是十九个孩子的母亲，但这些孩子都是她收养的。为了不让孩子们饿肚子，阿里帕的丈夫阿比包每天下了班就去帮人家打土块，阿里帕则每天都要到菜市场捡别人不要的蔬菜，虽然家里养了两只奶牛，但是谁也舍不得喝牛奶，就把牛奶全部卖了换钱，以支付孩子们的学费和购买生活必需品，日子过得十分艰苦。这一切都是为了孩子们，阿里帕夫妇为孩子们不图回报的付出让所有人为之感动2009年度感动中国人物评选组委会授予阿里帕的颁奖词：不是骨肉，但都是她的孩子，她展开羽翼，撑起他们的天空，风霜饥寒，全都挡住，清贫劳累，一肩担当在她的家里，水浓过了血，善良超越了亲情，泉水最清，母爱最真！其实，他们和我们一样普通但他们用一颗善良勇敢的心去面对生活，面对每一个人，这才会让他们在人群中闪闪发光。先进人物的先进事例，往往能对青年学生产生重大影响，其激励作用是不可忽视的。从而在润物细无声中帮助学生树立正确的荣辱观。
二、社会主义荣辱观实质
社会主义荣辱观实质上倡导了爱国主义精神、服务人民的精神、科学精神与学习精神、勤劳勇敢精神、团结精神与集体主义精神、诚信精神、法治精神、艰苦奋斗精神。它们既源于传统的民族精神，又构成了当代中华民族精神的核心内涵。由此可见，把荣辱观教育和内地西藏学生政治理论课教学相结合，即可以充分突出荣辱观的鲜明特点，又可以使高校思想政治教育扎根传统，立足现实，着眼长远。既坚持了高校思想道德建设的社会主义的正确方向，又融合了以改革创新为核心的时代精神。既继承和超越了中华民族的优秀思想，又密切联系当下现实和指向社会发展的未来，使思想政治教育能突破传统的封闭状态，面向世界，面向未来、与时俱进。可以更好地帮助从西藏来内地求学的青年学生树立正确的世界观、人生观和价值观，并在此基础上，提高自身的综合素质，促进人的全面发展。
在中国历史中，关于边地的故事时刻交织在核心中国的历史叙述中，并进而成为内地民众构想其理想社会的载体。在大一统中国政治文化传统的影响之下，作为大众的中国人从来就不认为西藏会成为一个问题，西藏的独特之处或许只是在于其宗教信仰与地理位置，诸如政治与社会的问题皆是我们56个民族的内部问题而已。这样我想面对学生们的不一样的教育背景就可以用同样的心态来面对了。我们首先要做到的思想政治领域的教育，从“培养什么人”、“如何培养人”这一战略高度出发，充分认识在青年学生中开展社会主义荣辱观教育的重要意义，把社会主义荣辱观教育作为青年学生思想道德建设的重要内容。“八荣八耻”贯穿爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了正确的世界观、人生观、价值观。从内容上看，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，这“四荣四耻”体现的是为人民服务的人生观，是社会主义道德的基本要求，也是每个公民应承担的义务。以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，这“三荣三耻”体现的是家庭生活、职业生活、社会公共生活中公民应遵循的基本准则。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻，这“一荣一耻”体现的是以改革创新为核心的时代精神的根本要求。我们必须认真学习和掌握马克思主义的世界观、人生观、价值观，完整、准确、科学地把握这些理论的精髓，深刻理解社会主义荣辱观形成的重要意义。
三、社会主义荣辱观的现实意义
胡锦涛总书记以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，全面阐述了树立社会主义荣辱观的具体要求，对青少年明确是非、善恶、美丑，全面提高思想境界具有重要的现实意义。八个为荣、八个为耻用简洁概括的语言明确了要坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义道德规范的本质要求和社会主义价值观的鲜明导向。因此，要引导青少年深入领会社会主义荣辱观的深刻内涵，以八荣八耻为自己的精神指导和行动指南，树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观和社会主义荣辱观，自觉形成良好的道德行为规范。“八荣八耻”是坚持中华民族的传统美德与时代精神的统一，体现了“依法治国”和“以德治国”的有机结合，它既继承了中华民族的传统美德，同时也注入了时代的特点和实践的要求，使社会主义荣辱观充满生机和活力，富有民族性、感染力和吸引力，社会主义荣辱观具有维护社会稳定的功能。八荣八耻是对中国特色社会主义社会中的合格公民提出的新要求，具有明显的道德教化功能，有利于消除社会不安定因素，维护社会稳定，形成安定有序的和谐局面。
当前，由于我国正处于一个转型时期，市场经济还不够完善，在社会上出现了某些消极的不道德的现象，对青年学生的思想、行为产生了极大的负面影响，在纷繁复杂的社会环境面前，年轻的学生往往会陷入一种迷惘状态。在学生中进行正确的荣辱观教育，可以提高学生的思想觉悟，有助于培养他们的集体主义精神正确的劳动观点、良好的行为规范、艰苦奋斗的思想作风和社会主义的公民道德，帮助他们摆脱迷惘，健康地成长，荣辱观教育有利于大学生提高思想觉悟，避免负面影响，有利于和谐校园的创建，有利于为我们伟大的祖国培养出更多合格优秀的建设者和接班人。社会主义荣辱观的提出对创新型国家的建设及和谐社会的发展具有重大而深远的意义。
【关键词】八荣八耻 荣辱观 内地西藏学生 意义
【中图分类号】G751【文献标识码】A【文章编号】1006－9682（2011）04－0077－02
中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》提出：“要从战略和全局的高度，充分认识加强和改进大学生思想政治教育的重大意义，把‘培养什么人’、‘如何培养人’这一重大课题始终摆在重要位置。”从这一战略高度出发，充分认识在青年学生中开展社会主义荣辱观教育的重要意义，把社会主义荣辱观教育作为青年学生思想道德建设的重要内容。胡锦涛总书记在一次讲话中指出：在社会主义社会里要树立社会主义荣辱观，要教育广大干部和群众，特别是广大青少年坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。以这八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观，概括精辟，内涵深邃，着眼于当代中国发展的全局，体现了国家政权对道德教化使命的担当，也为我国当代的道德认同提供了有力的依据和保障。
一、结合学生特点，进行教育教学。
为贯彻落实中央第五次西藏工作座谈会精神，加快西藏教育发展步伐，教育部决定今年在内地举办西藏中职班。党中央、国务院，教育部和自治区党委、政府对开办内地西藏中职班都多次强调其重要性，切实认识到举办内地西藏中职班对加快西藏各类技能型人才的培养，提高藏族学生就业以及产业发展能力具有重大意义。开办内地西藏班，既是一项严肃的政治任务，也是在新形势下教育发展的一个新课题，对于思想政治工作者来说，更是一个全新的教育教学领域，需要遵循教育规律有针对性的实施教育教学。由于文化背景、宗教、风俗习惯和成长环境的若干因素不同，内地西藏学生更为迫切需要社会主义荣辱观的教育。“八荣八耻”基本涵盖了社会主义荣辱观的整体内容，每一条都内含鲜明的荣与辱对比，这八条中第一条是国家观，强调必须热爱祖国不能危害祖国；第二条人民观，强调必须服务人民不能背离人民；第三条是科学观，强调必须崇尚科学不能愚昧无知；第四条是劳动观，强调必须辛勤劳动不能好逸恶劳。国家观、人民观、科学观、劳动观是事关国家、民族、社会和人生的最基本、最主要的问题。后面的四条，则具体涉及人我观、义利观、法纪观、生活观。这八个观就构成了社会主义荣辱观的科学体系。
众所周知，西藏在和平解放前，旧西藏是长期的封建农奴制社会，“政教合一”的僧侣专制，封闭保守的自然经济思想的桎梏束缚了西藏人民思想的发展，阻碍了社会的进步。教学方式和方法内容都受到宗教的严重影响，带有浓厚的宗教色彩，藏文经书是学习的必修科目。教学内容以藏文等社会科学为主，自然科学知识只有初级筹算和藏医、天文历算等，没有近代的数理化等自然科学知识科目。落后的教育，长期的宗教影响，使西藏教育处于极端落后的水平。1951年和平解放后，西藏从反动的封建农奴制跨越了几个社会的发展阶段，直接从寺院教育走进了社会主义现代教育的行列。特别是实施西部大开发战略以及中央第三次西藏工作座谈会以来，西藏教育事业取得了突飞猛进的发展，获得举世瞩目的成就。
作为内地西藏班的思想政治工作者，需要强调以下几点：
1．课堂教学是社会主义荣辱观教育的主阵地、主渠道
在课堂教学中重点突出社会主义荣辱观的内容，积极主动地把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂、引入学生头脑，充分发挥课堂教学在社会主义荣辱观教育中的主渠道作用。在教学内容上，扩充社会主义荣辱观教育的知识，增加知识的传授量，内容不能脱离学生的思想实际，要有针对性地回答重大的理论和现实问题，有针对性地回答学生关心的思想热点、难点问题。努力提高荣辱观教育的针对性、实效性、吸引力和感染力，并结合藏族学生自身的特点，把枯燥的理论融入到现实的生活中。把爱国主义、集体主义、社会主义的核心理念和价值判断渗透到教学当中，发挥思想政治课的育人功能，把社会主义荣辱观的基本价值观念渗透到课程的学习中，让来到内地求学的西藏学生在知识的海洋中摄取营养，树立崇尚科学的精神，养成良好的道德品质，从而形成正确的荣辱观念。
2．把文明修身和社会实践活动作为重要阵地
社会主义荣辱观教育不仅仅是认知灌输，更重要的应是实践体验，着力解决德育中存在的知行背离现象。要充分发挥我们爱国主义教育基地、实习实践基地的作用，开展民族节庆教育、仪式教育，比如西藏的藏历新年、雪顿节等，还要在内地西藏学生中广泛开展以爱班爱校志愿者服务、藏汉同学之间、师生之间结对子等实践活动，让内地西藏学生明白党和国家对自己的爱护和关心，更明确自己对国家、对民族肩负的责任和使命。要对学生开展爱国爱党、藏汉和谐、知恩感恩等文明道德教育，注意点点滴滴的文明熏陶。
3．营造健康向上的文明氛围
在学校里、课堂上、班级里要营造一种育人环境，让来自西藏的学生每时每刻都感受到内地的学校是自己的精神家园。同时把我们所倡导的社会主义荣辱观要求体现在学校的各个方面，如校刊、广播、校园网、板报和宣传栏中，体现在学术讲座、文艺演出和社团活动中。特别是要大力宣传关怀帮助西藏班学生的师生志愿者的无私奉献精神。这也在西藏班同学的心灵深处烙上社会主义荣辱观的印记。对内地西藏学生进行社会主义荣辱观教育必须改变以往简单传递道德理念、管制约束行为的做法，要强调从日常生活小事做起，荣辱之别常常体现在细微处。八荣八耻并非抽象的概念，而是条条来自生活，句句具体实在，与人们对周围人事的感知认识、价值判断、行为方式密切相关。生活从来是人生德性教养的根基，尤其是青少年道德学习的源泉。为使荣辱观的教育落到实处，必须从行为养成入手，注重点点滴滴的熏陶，这样既有利于内地西藏学生克服道德认知上的困难，也有助于他们逐步培养自己良好的行为习惯。
4．充分发挥先进人物的激励作用
重点宣传优秀学生、先进教师和社会各行各业的先进人物和他们的高尚精神。例如，2009年感动中国十大人物之一的阿里帕•阿里马洪，她用实际行动证明了母爱的伟大。阿里帕•阿里马洪是十九个孩子的母亲，但这些孩子都是她收养的。为了不让孩子们饿肚子，阿里帕的丈夫阿比包每天下了班就去帮人家打土块，阿里帕则每天都要到菜市场捡别人不要的蔬菜，虽然家里养了两只奶牛，但是谁也舍不得喝牛奶，就把牛奶全部卖了换钱，以支付孩子们的学费和购买生活必需品，日子过得十分艰苦。这一切都是为了孩子们，阿里帕夫妇为孩子们不图回报的付出让所有人为之感动2009年度感动中国人物评选组委会授予阿里帕的颁奖词：不是骨肉，但都是她的孩子，她展开羽翼，撑起他们的天空，风霜饥寒，全都挡住，清贫劳累，一肩担当在她的家里，水浓过了血，善良超越了亲情，泉水最清，母爱最真！其实，他们和我们一样普通但他们用一颗善良勇敢的心去面对生活，面对每一个人，这才会让他们在人群中闪闪发光。先进人物的先进事例，往往能对青年学生产生重大影响，其激励作用是不可忽视的。从而在润物细无声中帮助学生树立正确的荣辱观。
二、社会主义荣辱观实质
社会主义荣辱观实质上倡导了爱国主义精神、服务人民的精神、科学精神与学习精神、勤劳勇敢精神、团结精神与集体主义精神、诚信精神、法治精神、艰苦奋斗精神。它们既源于传统的民族精神，又构成了当代中华民族精神的核心内涵。由此可见，把荣辱观教育和内地西藏学生政治理论课教学相结合，即可以充分突出荣辱观的鲜明特点，又可以使高校思想政治教育扎根传统，立足现实，着眼长远。既坚持了高校思想道德建设的社会主义的正确方向，又融合了以改革创新为核心的时代精神。既继承和超越了中华民族的优秀思想，又密切联系当下现实和指向社会发展的未来，使思想政治教育能突破传统的封闭状态，面向世界，面向未来、与时俱进。可以更好地帮助从西藏来内地求学的青年学生树立正确的世界观、人生观和价值观，并在此基础上，提高自身的综合素质，促进人的全面发展。
在中国历史中，关于边地的故事时刻交织在核心中国的历史叙述中，并进而成为内地民众构想其理想社会的载体。在大一统中国政治文化传统的影响之下，作为大众的中国人从来就不认为西藏会成为一个问题，西藏的独特之处或许只是在于其宗教信仰与地理位置，诸如政治与社会的问题皆是我们56个民族的内部问题而已。这样我想面对学生们的不一样的教育背景就可以用同样的心态来面对了。我们首先要做到的思想政治领域的教育，从“培养什么人”、“如何培养人”这一战略高度出发，充分认识在青年学生中开展社会主义荣辱观教育的重要意义，把社会主义荣辱观教育作为青年学生思想道德建设的重要内容。“八荣八耻”贯穿爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了正确的世界观、人生观、价值观。从内容上看，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，这“四荣四耻”体现的是为人民服务的人生观，是社会主义道德的基本要求，也是每个公民应承担的义务。以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，这“三荣三耻”体现的是家庭生活、职业生活、社会公共生活中公民应遵循的基本准则。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻，这“一荣一耻”体现的是以改革创新为核心的时代精神的根本要求。我们必须认真学习和掌握马克思主义的世界观、人生观、价值观，完整、准确、科学地把握这些理论的精髓，深刻理解社会主义荣辱观形成的重要意义。
三、社会主义荣辱观的现实意义
胡锦涛总书记以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，全面阐述了树立社会主义荣辱观的具体要求，对青少年明确是非、善恶、美丑，全面提高思想境界具有重要的现实意义。八个为荣、八个为耻用简洁概括的语言明确了要坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义道德规范的本质要求和社会主义价值观的鲜明导向。因此，要引导青少年深入领会社会主义荣辱观的深刻内涵，以八荣八耻为自己的精神指导和行动指南，树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观和社会主义荣辱观，自觉形成良好的道德行为规范。“八荣八耻”是坚持中华民族的传统美德与时代精神的统一，体现了“依法治国”和“以德治国”的有机结合，它既继承了中华民族的传统美德，同时也注入了时代的特点和实践的要求，使社会主义荣辱观充满生机和活力，富有民族性、感染力和吸引力，社会主义荣辱观具有维护社会稳定的功能。八荣八耻是对中国特色社会主义社会中的合格公民提出的新要求，具有明显的道德教化功能，有利于消除社会不安定因素，维护社会稳定，形成安定有序的和谐局面。
当前，由于我国正处于一个转型时期，市场经济还不够完善，在社会上出现了某些消极的不道德的现象，对青年学生的思想、行为产生了极大的负面影响，在纷繁复杂的社会环境面前，年轻的学生往往会陷入一种迷惘状态。在学生中进行正确的荣辱观教育，可以提高学生的思想觉悟，有助于培养他们的集体主义精神正确的劳动观点、良好的行为规范、艰苦奋斗的思想作风和社会主义的公民道德，帮助他们摆脱迷惘，健康地成长，荣辱观教育有利于大学生提高思想觉悟，避免负面影响，有利于和谐校园的创建，有利于为我们伟大的祖国培养出更多合格优秀的建设者和接班人。社会主义荣辱观的提出对创新型国家的建设及和谐社会的发展具有重大而深远的意义。