陈乐民先生《唐明皇与杨贵妃》一文(载《文汇报》2008年8月11日第7版“笔会”)，以杂文笔法，对杨妃之“恨”做了精到的诠释，颇给人启迪。然在文献史料的理解上，却不尽如人意。
　　其曰：“马嵬坡附近的一个老妇存有杨贵妃死时的绣鞋一只，过往行人看上一眼，要付‘百钱’，老妇因此‘前后获利极多，媪因至富。’老太太大大地‘发’了一把。”并注出处日，唐李肇撰《唐国史补》。
　　《唐国史补》原文为：
　　玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下。马嵬店媪收得锦靿一只。相传过客每一借翫，必须百钱，前后获利极多，媪因至富。
　　“锦勒一只”，陈先生释作“绣鞋”，恐不妥。
　　“靿”(yào)，据《汉语大字典》，乃靴，袜筒儿。《隋书》卷一二《志第七·礼仪七》曰：“长靿韈，畋猎豫游则服之。”此指供狩猎、出游时所穿的长筒靴。五代马缟撰《中华古今注》卷中《袜》曰：“至隋炀帝宫人，织成五色立凤朱锦袜勒。”乃指有筒锦袜。唐代诗人，一般都认为店媪所收乃锦袜。如刘禹锡《马嵬行》诗谓：“不见岩畔人，空见凌波袜。邮童爱踪迹，私手解鞶结。传看千万眼，缕绝香不歇。”(《全唐诗》卷三八)后代题咏或著述中，也不乏见，如宋曾原一《赋杨妃韈》、元杨维桢《杨妃袜》等。宋李昉等编《太平广记》卷四○五《宝六·奇物》收有《杨妃袜》一条，即据《唐国史补》，也理解为袜。
　　宋王桥撰《野客丛书》卷二二《杨妃袜事》则云：
　　李肇《国史补》注言：杨妃死于马嵬梨树下，店媪得锦袜一只，过客传玩，每出百钱，由此致富。《玄宗遗录》又载：高力士于妃子临刑，遗一袜取而怀之，后玄宗梦妃子云云，询力士曰：“妃子受祸时遗一袜，汝收乎?”力士因进之。玄宗作《妃子所遗罗袜铭》，有曰：“罗袜罗袜，香尘生不绝。”二说虽不同，皆言妃子有遗袜事。仆始疑其附会，因读刘禹锡《马嵬行》有曰：“履綦无复有，文组光未灭。……”乃知当时果有是事，甚合《国史补》注之说。
　　直至当今专门从事古代服饰研究的学者，也认为“杨贵妃生前就喜欢穿著彩锦之袜”，并引用出土文物证明。“唐代妇女在当时确实穿著锦袜”。(周汛、高春明《中国古代服饰大观》)再说，即使是靴，也不会是绣鞋，古时尚俭，所著之履，无非是以绚、纯、繶饰之。至唐，也不过是“以彩帛缦成高头及平头小花草履”(《唐会要》卷三一《杂录》)，女子之履，履头高翘。至于绣花鞋，乃晚近之事。可见，陈氏所云不妥。