【摘 要】
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冯友兰以四境界说谈哲学体系的分类系统,其中的最高境界即是觉解的结果,但仍须有一持守的工夫以使境界常住,这就是冯友兰系统中的境界哲学与工夫理论问题的交涉之处,他巧妙地
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冯友兰以四境界说谈哲学体系的分类系统,其中的最高境界即是觉解的结果,但仍须有一持守的工夫以使境界常住,这就是冯友兰系统中的境界哲学与工夫理论问题的交涉之处,他巧妙地以程颐的“涵养需用敬,进学在致知”之说结合象山的“先立乎其大者”之说处理此事.天地境界与大全概念正是一对可以结合的系统,结合之后从中国哲学史的讨论上看,道佛特别能发挥大全概念的不思议、不言说意境,于是冯友兰极为肯定此说,但却仍在道德境界问题上批判道佛,于是有了道德境界与天地境界所论不一致的现象.冯友兰以大全概念为标准,以宋明儒学家的系统为典范,批评了道佛的方内方外之分以及动静对立的哲学方法.
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