[摘要]科学发展观是解决“人与自然和谐”——人类中心主义和生态中心主义问题的马克思主义的生态观。科学发展观的核心是实事求是精神，是世界观的问题。
　　
　　理论创新是推动物顾力量成果转化的前提，实际是在解放生产力。每一种制度都有一 定的理想和信念來支配自己社会的发展，理论的正确性，决定社会发展的可持续性。
　　在有政府管理的社会里，怎么样看待民主，就是怎么样看待生产力，也就是对待多数人的行为标准，是社会民主程度高低的标准。人类有政府以来，巩固政权，推动社会发展最有效的办法就足民主政治。民主程度高，政权就牢固，就得人心。历史上有名望的风流人物都很好的应用了这一点。
　　中国历史上有过几次辉煌，没能沿袭的原因，就是谁执政，按谁的标准来做，个人因素起了决定性作用，有本事的当权者事业就兴旺发展，没本事的当权者事业就停缓不前，西方国家改制早，当权者的行为受健全的制度所约束，个人执政行为是有序的。因此，他们发展的快，走的弯路也少，可以说政府的行为比较稳定，现代西方的文明和文化理念对人类的发展和社会进步的作用(影响)今天是公认的。早期的发明创造是中国人民对全人类的贡献。而我们历史上的文明和创造，没能在发展民族自身上有多大的作用，反而让别人拿去用了。这个原因在执政者自身，在使用传统优秀文化上，在自身建设和发展上，当权者没能自始至终的成为先进文化的代表，多数人物只代表了少数人的自身利益，考虑问题制定政策，圈定的范围也很局限。
　　国有企业改制滞后的地方，投资环境都不是最好的，这说明是个人的私利在起作用，这是典型的官本位思想，官本位的目的就是个人说了算，只有个人说了算才能达到以权谋私的最终目的，人本思想的确立，是对“公”“私”界线多年纠缠不休的一个正式回答，把人民的富裕目标建立在党的事业和国家利益的基础上，国家财富的品质才高，如果财富的积累过程没有群众利益，那也就不可能有国家利益和党的事业，国家利益的目标——公共秩序，加入WTO，对我们学习内容和工作任务都提出新的要求，向我们提出了新的行政标准和要求。为了自己发展必须向他人学习，要作为一种需要来看待学习，敢不敢向他人学习，敢不敢改造自己，敢不敢挑战自己，敢不敢否定自己，就是敢不敢与时俱进发展自己的问题，市场经济我们采用后受益了，经济发展了，物质丰富了，商品生产者靠自己的眼光发挥才智。人才市场我们采用后也受益了，但领域还不广，人才还缺乏，环境不适应人才生长的因素还有，人才的价值没能真正靠自己能力发挥作用，说明用人制度还没放开，人才环境还不公平。有能力的人没有用武之地，就要起风浪，大的风浪就是政权的更迭，小的风浪就是个人之间的竞争。英雄主义，在中国政治舞台沿袭了几千年，就是没有制度的约束。邓小平1979年在《党和国家领导制度的改革》讲话中指出“我们过去发生的各种错误，固然与某些领导人的思想作风有关，但是组织制度，工作制度方面的问题更重要，这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”因此，有政绩的人物是少数，历史上平庸者是多数。
　　我们怎样代表先进生产力，要怎样来理解和对待先进生产力。首先，在各级政府的工作中要搞清楚用什么标准看待生产力，谁是先进生产力，我以为应该是科学家、企业家和各级组织的领导阶层。这些人物是推动社会发展的主力军，(先进生产力不单单是搞技术、科研的人，也不能把科技含量低、学术价值低的行业的经理人不当成先进生产力)，因此，纳税人是财富的创造者，是当之无愧的先进生产力，一个地方的文化、经济的现状都是特定的一种环境，没有IT产业不能说就没有先进生产力，要实事求是的看待当地的先进生产力，一个偏远落后的小镇，只要能纳税就可以把他视为先进生产力。一定的领导岗位对社会的贡献是不一样的，因为领导岗位是先进生产力，这个岗位是要建功立业的，是给有能力的人开创业绩的位置，(当前这个岗位上有些人并不一定都能成为先进的代表)，所以，个人能力决定工作岗位。其次，怎么样对待先进生产力，是各级政府实践的首要任务。要给予他们一定标准的待遇，不能像过去一样搞一平二调，要正确看待“升官发财”的传统观念。在对待个人的待遇上要有区别，责任和义务、福利和待遇要统筹考虑(国有企业的领导已有相当数量年薪)。
　　我们怎样代表先进文化，文化就是观念、意识、思想也是一个民族的性格，它支配人们的行动。我国早期文化是世界各国向往的“灯塔”，在历史的某个阶段是先进的、灿烂的对人类的进步有过贡献。中国近代社会发展慢是文化的发展在历史各个时期没能更新的缘故。闭关自守几千年就不可能先进，和自己比是进步了，与世界比并不先进，对推动社会进步作用不明显。我们的文化形象在世界的排位是很低的，只是历史文化遗产很丰厚而已。今天，我们对先进文化这个人们观念性的问题，还没真正有找到解决的途径，维护自己的文化形象要有选择，那些是要保护的、那些是要过去了的遗产，要辨证的宋理解，今天还想一味的沿用战争年代我们很多观念、思想境界来解决当今社会的道德、观念问题是有局限性的，哪个时期的历史成果，是当时特殊环境而形成的工作作风和精神情操，今天的环境和文化发展已无法用过去哪个年代的观念来打动人们的灵魂，历史就是过去的事情，它只能作为一个纪念碑，而不能把它变成现实的行为来解决实际问题。执政党始终代表先进文化的前进方向，就是实事求是的去引导人们新的观念，而不应该用历史的成功经验来指导当今的行为准則，这样做是有很大难度的，过去的精神财富并不能拿来就能用，历史就是历史，过去的就不会再回来，因循守旧是中国人自己限制自己造一条习惯定律，西方文化是一种阳性文化，它是把冲突与竞争变成人类进步的沃土，而中国人则喜欢乌龟，因为它温顺、长寿，“乌龟只有在遇到麻烦的时候才会向前爬动”，中国多数人的愿望是要活的要平安、死的要体面，长命百岁整天做在摇椅上，过着悠闲的生活是一个总的目标。我们的政府文化是以儒家思想为主导，西方的文化是多元文化，是处在百家争鸣的环境里，没有什么固定不变的格式，人们的思想行为不受特定文化的约束，个人空间好比宇宙很广大，在美国人生的定义是这样的“人生就是为了梦想和兴趣而展开的表演”，我们的人生定义是“人生是指人的生存以及全部的生活经历”。市场经济的国家，社会的发展不是靠国家主导而成就的，而是靠个性群体的眼光、智慧形成的积累。我们长期以来的落后的根源就是文化的更新慢的原因，政府的多次改革也都是在经济或体制上用力气，没能在解放和发展文化上有大的动作，在某种意义上发展先进文化比直接解放生产力更重要，我们解放生产力的工作量远远超过文化解放的工作量，文化发展滞后最终还是在影响生产力的发展，对先进文化的理解和更新，要一个观念一个问题的谈、去解决，不能怕这怕 那，先进的观念就是要对人们灵魂的冲击就是不容易接受的东西。文化的发展要和市场经济一样要接轨。在中国还有一些普遍性的习惯，在人们心中比较根深蒂固，如“枪打出头鸟”就是在打击个性创造的传统理念。还有“民族”问题，我们在历史上遭受过无数次列强的侵略，给人民带来了灾难和民族的凌辱，哪个时候常常强调民族自尊、自强这是我们受到灾难时对中国人民提出的精神口号。今天已经走向人性化的时期，在这样的环境下，“民族”的实质就是在追求自豪感。
　　文化的发展就是要有新的观念，新的观念是改造人们世界观的，很多观念都在变，我们把“公仆”改为“伙伴”，称呼更真实，和人们的距离更近。这叫主动拉近。国有企业和民营企业的称呼也要一致起来好，统称纳税人是一个平等的看法，两者都是纳税人，还分开来没有这个必要，这样不利于平等，这实际是一个社会舆论(理论)和公众形象，是否享受国民平等的待遇的问题，称谓上都有上下之分的区别，这都是封建社会等级制度观念的残留和官本位思想理念在作怪。
　　我们怎样代表多数人的利益。过去我们制定的政策从表面上看是代表了多数人的利益，吃大锅饭，推行平均主义，然而却从制度上压抑了人们的个性创造，其结果是社会财富的积累少，因此，国家投有能力来扶助落后群体的生存和发展。人的智慧是有差异的，多数人的想法一般是较平稳的，创造的初期总是在个别人身上开始，都是不断追求金钱也就是不断追求物质文明的结果，今天的高楼大厦、电话、航天飞机，都证明了这一点。这些文明成果的发明创造，不会是多数人都能想到的，如果大家都认识到了那就不会是创造。在我国弱势群体在农村，农民在城市做工的是多数，对多数人的利益分配体现在国家的富强上，对农民采取的减免农业税，减轻农民的负担，让农民的收入多增加些，缩小城乡差别。在城市对失业工人实行最低生活保障，社会保障系统对困难职工采取补贴，让他们生活有一定质量的保证，这些都体现了对多数人利益的分配，国家对代表多数人的利益，并不是搞过去的“一平二调”，在发展先进生产力方面也要优先照顾有能力的人员，不是过去那种人人平等的办法和政策，对落后的群体要用国家财税的能力来给予他们照顾和帮助。国家的发展要靠有能力的群体来实现，代表农民的利益，要讲个方法和政策，不然就会回到过去哪个年代。就像大河和小河的道理一样，大河可以干枯，但是，小河永远不可能干枯，大河水只能是小河多余的水流向大河的结果，大河是国家的财富，小河是个人的财富。
　　“少数人永远是多数人的财富”这是社会进步的发展规律。
　　
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