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“有一个美丽的地方，傣族人民在这里生长，密密的寨子紧紧相连，那弯弯的江水呀绿波荡漾。”
有一个美丽的地方
“有一个美丽的地方，傣族人民在这里生长，密密的寨子紧紧相连，那弯弯的江水呀绿波荡漾。”
这支歌是唱西双版纳的，曾经有位老测量员对我讲起过它，它的美丽和神奇，那宁静的傣家竹楼，能歌善舞的傣族姑娘，还有那大片大片的，凝着绿色之魂的、莽莽苍苍的热带原始雨林，这一切，都勾起了我对她一往情深的迷恋。我想，也许会有一天，一个带着向往和惊讶神情的汉族姑娘，是怎样地在美丽的夕照中，来到一座傣家竹楼歇脚了。
当我真的飞越重重大山，来到西双版纳这美丽而神奇的地方时，雄奇的大山和澜沧江的湍流，使我感受到了高山峡谷中大江的奔放、凝重和清丽。妩媚的美和深沉的力，奇妙地融合在了一起。奔流不息的澜沧江，用她甘美的乳汁，日复一日，年复一年地哺育了傣、瑶、哈尼、布朗、基诺等十几个勤劳、勇敢、美丽的民族。
别具一格的民居
每到一处，我就细细留心各式各样的竹楼：竹制的、木制的，供人居住的，给人观赏的，坦露在街路边成行成片的，掩映在绿荫中小巧精美的。西双版纳气候炎热，潮湿多雨，这种干栏式竹楼具备了鲜明的民族风格和地理特点，傣族、哈尼族、基诺族和部分其他少数民族，住的都是这样的民居。民居多在山岭间的平坝地，常年无雪而雨量充足，年平均气温达21℃，没有四季的区别，只有雨季与旱季的不同，这样的自然条件创造了合宜的干栏式住房，因住房多用竹子建造，所以称为“竹楼”。
按傣语的音译，竹楼是“凤凰展翅”的意思。传说是傣家人得了凤凰的灵感而建成的。这种两层的高脚竹楼，称得上是傣家造型艺术的佳作。除开房顶，柱子、椽子、楼板、楼梯全是竹子制作。每座竹楼至少由16根柱子支撑，外形像一顶巨大的帐篷支在高柱上。上竹楼需要脱鞋，楼上四周用竹篾围住，屋内隔成两半，门外的走廊一头搭着梯子，一头接着阳台，既简便清雅，又富有诗意。竹材易于加工，粗竹做房屋骨架，竹编篾子做墙体，楼板或用木板或用竹篾，屋顶铺草。竹楼的平面呈方形，底层架空四周不用墙，供饲养牲畜与堆放杂物，也在这里进行室内春打粮食等农活。楼上有堂屋与卧室，堂屋里设有火塘，是烧茶做饭，一家人团聚的地方。堂屋外有开敞的前廊和晒台。前廊有顶，是主人白日工作、吃饭、休息与待客的地方：晒台露天无顶，多在楼的一角，是主人盥洗、存放水罐和晾晒衣物和农作物之处，这一廊一台是竹楼不可缺少的部分。这样的竹楼用料简单，施工方便迅速，下面与地面架空，四周墙壁透气，所以整座竹楼一防潮湿，利于透气散热，二可避免虫兽侵袭。
古朴迷人的水井
在美丽的西双版纳，人们把傣族称为“水的民族”。傣族人爱水、恋水、惜水、敬仰水，水成了他们表达爱慕和祝福的吉祥物。在泼水节的日子里，我领略了这个温和而聪慧的民族是怎样的狂欢：还听说，1961年，连我们敬爱的周总理，也在这里身着傣服，将一滴滴饱含深情的圣水洒向各族人民。因此，在泼水节这一天，被从头淋到脚的客人，谁也不会为此而嗔怪的。傣族人对水和水井和珍爱，无异于生命，老一辈人甚至认定，傣乡的水井是有井神的呢。
傣寨边的水井建筑，实在是古朴又迷人，与内地常见的水井大不相同。据我所见，有塔式建筑，房式建筑，圆柱形建筑和房塔综合建筑。
还有的井罩上东西两面是白色的雕像，北面是开屏的孔雀舞姿，以这独具匠心的水井建筑，足见傣族人对水的一片深情。每逢到了“祭井日”，他们还要把井罩建筑彩绘一新，敲响帻锣和象脚鼓，欢歌起舞。
我来到景洪的橄榄坝，这里是古井保留较多的地区之一。井边摆着傣家人取水的长杆竹筒，清幽幽的井水，喝一口沁人心脾。而曼燕寨的古井，是帽上加塔的建筑，掩映在百年菩提树和绿色的椰林中，井边不远处是一座佛寺，也自有一番迷人的景色。
佛塔与佛寺
在西双版纳，听到傣族民间有这样一种传说：佛主(释迦牟尼)涅槃1000年时，世上降生了一个叫帕雅苏克的人。这人一生都忙于建佛寺和佛塔，要在世间建佛寺84000座，佛塔84000座。据说西双版纳的第一座佛寺就是他动手建的。难怪全民信仰小乘佛教的傣族村寨，佛塔佛寺特别的多，享有“塔乡”的美誉呢。这叫人想起，唐僧师徒取经去西天的路上，也曾遇到过驱妖镇邪的佛塔，众师徒虔诚扫塔，情意殷殷，有歌儿唱道：“塔铃儿响声声，知是宝塔第几层，一片片禅心悲众僧，驱散妖雾乾坤净，换来晴天月儿明。”
傣族全民信奉佛教，所以几乎村村都有佛寺，与此相关的禁忌也多。例如当地规定佛寺的对面不许建民房，民房楼面高度不得超过佛寺中佛像坐台台面之高。由于经济上的悬殊差别，百姓的住房本来在大小和质量上无法与头人相比，但在建房上还是做了许多规定，例如百姓住房不许建瓦房，廊子不许有三间，堂屋不能用六扇格子门，楼梯也不能分作两段，只能做一段直上直下，楼上、楼下的柱子不得用整根通长木料，住下不许用石柱做基础，房屋不许做雕刻装饰等等。在这样的限制下，使本来就很简便的竹楼更不能在技术上得到改进，大量竹楼不能保持较长的寿命。
哄又分为哄坦(藏经室)、哄暖(僧侣卧室)两种。波苏(佛亭)是佛寺的一种外形似塔的附属性建筑，它代表着佛寺等级的高低，凡历史悠久，等级较高的佛寺则建有波苏。波苏还是僧侣议经，推算宗教节日，举行忏悔和晋升佛爷之地。在版纳，每个傣族村寨都建有佛寺，进门是一定要脱鞋的。因为笃信小乘佛教的傣族人认为，佛寺是神圣的洁地，穿鞋进寺就亵渎了佛，是对佛的不尊重。于是，在曼春满佛寺，脱鞋进寺的一刹那，仰望维罕那高高的重檐飞角，我这汉族女子，也不由得产生了敬意。
景真八角亭与曼飞龙佛塔
景真八角亭，是西双版纳的重要文物。位于景真一个名叫景代的傣寨后山上。站在亭前举目四望，东南是碧水清流的流沙河，西双版纳傣族著名的《葫芦信》悲剧，就发生在此，那水上漂来的葫芦信救了景真百姓，却使善良的南慕公主和她的丈夫召罕拉被活埋在八角亭附近：亭子西面是清波荡漾的景真湖，传说《召树屯》叙事长诗中的孔雀公主楠木诺娜，就是在这湖边遇上了王子召树屯，而给后人留下了优美的故事。
八角亭是一座建在山丘顶部的佛亭，呈八角砖木结构。亭高21米，有31个面，32个角，墙面上31幅由象、狮、虎等组成的浮雕颇像一组画廊。
亭最顶端是莲花华盖及一杆风铃，微风传过，一片悦耳之音。这造型精美的佛亭，就掩映在枝繁叶茂的百年菩提树下。
曼飞龙佛塔，是傣族具有悠久文化和历史的象征，在景洪市勐龙镇、曼飞龙村北的一座小山上，这是西双版纳最著名的佛塔群。因塔象雨后春笋般林立，又有“塔糯庄龙”——笋塔之极的称呼，还因塔身洁白，也被称之为曼飞龙白塔。从曼飞龙寨边跨过小河，是两百余级石阶，左边是天然森林，右面是葱郁的橡胶林，拾级而上，一路浓荫。塔群共九座，塔身为多层葫芦形，这在内地极少见。
有一个美丽的地方
“有一个美丽的地方，傣族人民在这里生长，密密的寨子紧紧相连，那弯弯的江水呀绿波荡漾。”
这支歌是唱西双版纳的，曾经有位老测量员对我讲起过它，它的美丽和神奇，那宁静的傣家竹楼，能歌善舞的傣族姑娘，还有那大片大片的，凝着绿色之魂的、莽莽苍苍的热带原始雨林，这一切，都勾起了我对她一往情深的迷恋。我想，也许会有一天，一个带着向往和惊讶神情的汉族姑娘，是怎样地在美丽的夕照中，来到一座傣家竹楼歇脚了。
当我真的飞越重重大山，来到西双版纳这美丽而神奇的地方时，雄奇的大山和澜沧江的湍流，使我感受到了高山峡谷中大江的奔放、凝重和清丽。妩媚的美和深沉的力，奇妙地融合在了一起。奔流不息的澜沧江，用她甘美的乳汁，日复一日，年复一年地哺育了傣、瑶、哈尼、布朗、基诺等十几个勤劳、勇敢、美丽的民族。
别具一格的民居
每到一处，我就细细留心各式各样的竹楼：竹制的、木制的，供人居住的，给人观赏的，坦露在街路边成行成片的，掩映在绿荫中小巧精美的。西双版纳气候炎热，潮湿多雨，这种干栏式竹楼具备了鲜明的民族风格和地理特点，傣族、哈尼族、基诺族和部分其他少数民族，住的都是这样的民居。民居多在山岭间的平坝地，常年无雪而雨量充足，年平均气温达21℃，没有四季的区别，只有雨季与旱季的不同，这样的自然条件创造了合宜的干栏式住房，因住房多用竹子建造，所以称为“竹楼”。
按傣语的音译，竹楼是“凤凰展翅”的意思。传说是傣家人得了凤凰的灵感而建成的。这种两层的高脚竹楼，称得上是傣家造型艺术的佳作。除开房顶，柱子、椽子、楼板、楼梯全是竹子制作。每座竹楼至少由16根柱子支撑，外形像一顶巨大的帐篷支在高柱上。上竹楼需要脱鞋，楼上四周用竹篾围住，屋内隔成两半，门外的走廊一头搭着梯子，一头接着阳台，既简便清雅，又富有诗意。竹材易于加工，粗竹做房屋骨架，竹编篾子做墙体，楼板或用木板或用竹篾，屋顶铺草。竹楼的平面呈方形，底层架空四周不用墙，供饲养牲畜与堆放杂物，也在这里进行室内春打粮食等农活。楼上有堂屋与卧室，堂屋里设有火塘，是烧茶做饭，一家人团聚的地方。堂屋外有开敞的前廊和晒台。前廊有顶，是主人白日工作、吃饭、休息与待客的地方：晒台露天无顶，多在楼的一角，是主人盥洗、存放水罐和晾晒衣物和农作物之处，这一廊一台是竹楼不可缺少的部分。这样的竹楼用料简单，施工方便迅速，下面与地面架空，四周墙壁透气，所以整座竹楼一防潮湿，利于透气散热，二可避免虫兽侵袭。
古朴迷人的水井
在美丽的西双版纳，人们把傣族称为“水的民族”。傣族人爱水、恋水、惜水、敬仰水，水成了他们表达爱慕和祝福的吉祥物。在泼水节的日子里，我领略了这个温和而聪慧的民族是怎样的狂欢：还听说，1961年，连我们敬爱的周总理，也在这里身着傣服，将一滴滴饱含深情的圣水洒向各族人民。因此，在泼水节这一天，被从头淋到脚的客人，谁也不会为此而嗔怪的。傣族人对水和水井和珍爱，无异于生命，老一辈人甚至认定，傣乡的水井是有井神的呢。
傣寨边的水井建筑，实在是古朴又迷人，与内地常见的水井大不相同。据我所见，有塔式建筑，房式建筑，圆柱形建筑和房塔综合建筑。
还有的井罩上东西两面是白色的雕像，北面是开屏的孔雀舞姿，以这独具匠心的水井建筑，足见傣族人对水的一片深情。每逢到了“祭井日”，他们还要把井罩建筑彩绘一新，敲响帻锣和象脚鼓，欢歌起舞。
我来到景洪的橄榄坝，这里是古井保留较多的地区之一。井边摆着傣家人取水的长杆竹筒，清幽幽的井水，喝一口沁人心脾。而曼燕寨的古井，是帽上加塔的建筑，掩映在百年菩提树和绿色的椰林中，井边不远处是一座佛寺，也自有一番迷人的景色。
佛塔与佛寺
在西双版纳，听到傣族民间有这样一种传说：佛主(释迦牟尼)涅槃1000年时，世上降生了一个叫帕雅苏克的人。这人一生都忙于建佛寺和佛塔，要在世间建佛寺84000座，佛塔84000座。据说西双版纳的第一座佛寺就是他动手建的。难怪全民信仰小乘佛教的傣族村寨，佛塔佛寺特别的多，享有“塔乡”的美誉呢。这叫人想起，唐僧师徒取经去西天的路上，也曾遇到过驱妖镇邪的佛塔，众师徒虔诚扫塔，情意殷殷，有歌儿唱道：“塔铃儿响声声，知是宝塔第几层，一片片禅心悲众僧，驱散妖雾乾坤净，换来晴天月儿明。”
傣族全民信奉佛教，所以几乎村村都有佛寺，与此相关的禁忌也多。例如当地规定佛寺的对面不许建民房，民房楼面高度不得超过佛寺中佛像坐台台面之高。由于经济上的悬殊差别，百姓的住房本来在大小和质量上无法与头人相比，但在建房上还是做了许多规定，例如百姓住房不许建瓦房，廊子不许有三间，堂屋不能用六扇格子门，楼梯也不能分作两段，只能做一段直上直下，楼上、楼下的柱子不得用整根通长木料，住下不许用石柱做基础，房屋不许做雕刻装饰等等。在这样的限制下，使本来就很简便的竹楼更不能在技术上得到改进，大量竹楼不能保持较长的寿命。
哄又分为哄坦(藏经室)、哄暖(僧侣卧室)两种。波苏(佛亭)是佛寺的一种外形似塔的附属性建筑，它代表着佛寺等级的高低，凡历史悠久，等级较高的佛寺则建有波苏。波苏还是僧侣议经，推算宗教节日，举行忏悔和晋升佛爷之地。在版纳，每个傣族村寨都建有佛寺，进门是一定要脱鞋的。因为笃信小乘佛教的傣族人认为，佛寺是神圣的洁地，穿鞋进寺就亵渎了佛，是对佛的不尊重。于是，在曼春满佛寺，脱鞋进寺的一刹那，仰望维罕那高高的重檐飞角，我这汉族女子，也不由得产生了敬意。
景真八角亭与曼飞龙佛塔
景真八角亭，是西双版纳的重要文物。位于景真一个名叫景代的傣寨后山上。站在亭前举目四望，东南是碧水清流的流沙河，西双版纳傣族著名的《葫芦信》悲剧，就发生在此，那水上漂来的葫芦信救了景真百姓，却使善良的南慕公主和她的丈夫召罕拉被活埋在八角亭附近：亭子西面是清波荡漾的景真湖，传说《召树屯》叙事长诗中的孔雀公主楠木诺娜，就是在这湖边遇上了王子召树屯，而给后人留下了优美的故事。
八角亭是一座建在山丘顶部的佛亭，呈八角砖木结构。亭高21米，有31个面，32个角，墙面上31幅由象、狮、虎等组成的浮雕颇像一组画廊。
亭最顶端是莲花华盖及一杆风铃，微风传过，一片悦耳之音。这造型精美的佛亭，就掩映在枝繁叶茂的百年菩提树下。
曼飞龙佛塔，是傣族具有悠久文化和历史的象征，在景洪市勐龙镇、曼飞龙村北的一座小山上，这是西双版纳最著名的佛塔群。因塔象雨后春笋般林立，又有“塔糯庄龙”——笋塔之极的称呼，还因塔身洁白，也被称之为曼飞龙白塔。从曼飞龙寨边跨过小河，是两百余级石阶，左边是天然森林，右面是葱郁的橡胶林，拾级而上，一路浓荫。塔群共九座，塔身为多层葫芦形，这在内地极少见。