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摘 要：据《全唐诗》：陈子昂少为富家子，尚气好弋，后感悔修文。入京都，碎琴哗众，以文百轴遍赠诸人，一日之内，名满京城。其行奇绝；又备大略，敢直谏，品瑰伟。与人品相关联，其诗品激奋昂扬，文品（文学精神）倡风骨兴寄，开百年风气，遗响千载。三者内在相关，统一于子昂个性、才情的融合。本文即从人品、诗品、文品三层，结合有关载评，并以《感遇诗》、《登幽州台歌》为例，浅析子昂的独特品格。
关键词：陈子昂 独特 感遇诗 登幽州台歌 遗响
陈子昂（六六一—七○二），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人。唐睿宗文明元年（六八四）进士。武后时，官右拾遗，直言敢谏，所陈多切中时弊。曾随武攸宜征契丹。后解职归里，为县令段简所害，死于狱中。后世称为陈拾遗。［１］
据《全唐诗》：“（子昂）少以富家子，尚气决，好弋博。后游乡校，乃感悔修饬。初举进士入京，不为人知。……”［２］在初唐诗人中，“四杰”之外，子昂应是独特的一个。所谓独特，指其品格。笔者不揣浅陋，拟从人品、诗品、文品三层浅论之，未当之处，尚祈方家指正。
一
就人品言，子昂堪谓奇绝瑰伟。
同据《全唐诗》：“……初举进士入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万，子昂顾左右，辇千缗市之。众惊问，子昂曰：余善此。曰：可得闻乎？曰：明日可入宣阳里。如期偕往，则酒肴毕具。奉琴语曰：蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此贱工之伎，岂宜留心？举而碎之，以其文百轴遍赠会者。一日之内，名满都下。”［２］
子昂生值“初唐”，然从上述引文可见子昂何其自信，又何其有心，毋言当时，即使其后“盛唐”，诗人群体中如彼者恐也难有几人。而其事及子昂在此中所表现出的精细、决断与英气，化用其诗言，恐亦“前无古人，后无来者”吧。此一事，堪见“奇绝”一面。［３］此其一。
其二，子昂之瑰伟可见于其关心国计民生，敢于直谏。此点在正史、别史中均有记载。据统计，有关陈子昂上书事，《旧唐书》载2次，《新唐书》载4次；《唐会要》载6次，《资治通鉴》载6次，《读通鉴论》载1次，论1次，《通典》载1次。
观其上书所言，不惟忠直，更见大略。《读通鉴论》曰：“陈子昂以诗名于唐，非但文士之选也，使得明君以尽其才，驾马周而颉颃姚崇，以为大臣可矣。其论开间道击吐蕃，既经国之远猷；且当武氏戕杀诸王、凶威方烈之日，请抚慰宗室，各使自安，撄其虓怒而不畏，抑陈酷吏滥杀之恶，求为伸理，言天下之不敢言，而贼臣凶党弗能加害，固有以服其心而夺其魄者，岂冒昧无择而以身试虎吻哉？故曰以为大臣任社稷而可也。”［４］
可为大臣任社稷，而不得明君以尽其才，诚为子昂人生的大缺憾，但无损于其品格的瑰伟，反而奠基和充实了其诗歌内涵。
子昂为人史书可鉴，诗品、文品与此息息相关。
二
关于诗品，姑以《感遇诗》为例述之。
《感遇诗》38首，非一时一地所作，所感本事不一。后人评价子昂诗，除略提及其文采稍欠外，多重其风骨兴寄，重其开一代风气之文功。［５］于此，笔者在粗读子昂诗中也有所感。
如（21）［６］“蜻蛉游天地”：
蜻蛉游天地，与世本无患。飞飞未能止，黄雀来相干。
穰侯富秦宠，金石比交欢。出入咸阳里，诸侯莫感言。
宁知山东客，激怒秦王肝。布衣取丞相，千载为心酸。
读此诗，可感诗人虽表面写史事，但无疑是寄寓自身的“兴寄”之作。
又如（27）“朝发宜都渚”：
朝发宜都渚，浩然思故乡。故乡不可见，路隔巫山阳。
巫山彩云没，高丘正微茫。伫立望已久，涕落沾衣裳。
岂兹越乡感，亿昔楚襄王。朝云无处所，荆国亦沦亡。
读此诗，不惟感深情雅健，抑扬顿挫之声调亦充盈在耳。“伫立望已久，涕落沾衣裳”句可见曹子桓《燕歌行》之痕迹。［７］
再如（34）“朔风吹海树”：
朔风吹海树，萧条边已秋。亭上谁家子，哀哀明月楼。
自言幽燕客，结发事远游。赤丸杀公吏，白刃报私仇。
避仇至海上，被役此边州。故乡三千里，辽水复悠悠。
每愤胡兵入，常为汉国羞。何知七十战，白首未封侯。
读此诗，子昂于国愤、家仇之激情毕现，然“故乡三千里，辽水复悠悠”、“亭上谁家子，哀哀明月楼”之句，复见建安风韵。
综观子昂38首感遇诗，虽名之“感遇”，实为“感不遇”；虽其间不无寄身释道以自适的情绪，但基本是儒家用世思想遭遇现实挫折后的折射。以下章句可见：
（14）“临岐泣世道，天命良悠悠”，“西山伤遗老，东陵有故侯”。
（16）“圣人去已久，公道缅良难”，“伊人信往矣，感激为谁叹”。
（18）“逶迤势已久，骨鲠道斯穷”，“世道不相容，嗟嗟张长公”。
（22）“登山望宇宙，白日已西暝”，“云海方荡谲，孤鳞安得宁”。
（25）“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎”，“群物从大化，孤英将奈何”。
（28）“朅来高唐观，怅望云阳岑”，“雄图今何在，黄雀空哀吟”。
（30）“可怜瑶台树，灼灼佳人姿”，“但恨红芳歇，凋伤感所思”。
（32）“马上骄豪子，驱逐正蚩蚩”，“蜀山与楚水，携手在何时”。
（33）“疲痾苦沦世，忧痗日琴淄”，“眷燃顾幽褐，白云空涕洟”。
（38）“盲飙忽号怒，万物相纷劘”，“溟海皆震荡，孤凤其如何”。
因而，子昂诗之品格，是其激奋昂扬之内在感情的外化（反射），是其奇绝瑰伟之人品的曲折反映。而将这种反映推到极致的，则是那首震烁千古的《登幽州台歌》。此亦为其文品的极致之作。
三
本文所谓“文品”，窃指子昂之文学精神。
《登幽州台歌》只廖廖四言，然境界雄阔，意蕴深远，是子昂平生胸襟、思想、感情、遭际的凝聚与升华，读此诗，可概知其人矣；然从另一层面上讲，也是其倡“汉魏风骨”、“风雅兴寄”文学精神的代言之作。
原作如下：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
在此诗中，达到了苍茫的时空背景下天、地、人的交融。我们不难体会诗人独自伫立幽州台上，面对辽远的雄关，苍茫的天地，古人、来者俱不见，独怆然而涕下的意境。而为何而伤，为何而叹？是念天地的悠然，志向的高远，现实的多违，抑或时空的不驻？开阔自信的胸襟，壮志难遂的苦闷，一腔情怀无人与共的孤独，时空苍茫的感悟，尽付于此悠然的天地之间，黄金台上，一声浩叹，风骨沛然，寄兴深远，开百年风气，遗响千载。
关于子昂之于唐诗开创之功，古人已有共识，于此篇评价亦高。
杜甫云：公生扬马后，名与日月悬。［８］
韩愈云：国朝盛文章，子昂始高蹈。［８］
刘克庄：唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐、梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音，一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣。太白、韦、柳继出，皆自子昂发之。（《后村诗话前集》卷一）［９］
高棅：唐兴，文章承陈、隋之弊，子昂始变雅正，敻然独立，超迈时髦……故能掩王、卢之靡韵，抑沈、宋之新声，继往开来，中流砥柱，上遏贞观之微波，下决开元之正派。呜呼，盛哉！（《唐诗品汇·五言古诗叙目》）［９］
王士祯：唐五言古诗凡数变，约而举之：夺魏、晋之风骨，变梁、陈之俳优，陈伯玉之力最大。（《带经堂诗话》卷四）［９］
对于《登幽州台歌》的品评：
黄周星：胸中自有万古，眼底更无一人，古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。（《唐诗快》卷二）［１０］
沈德潜：余于登高时，每有今古茫茫之感，古人先已言之。（《唐诗别裁集》卷五）［１０］
今人之评：《登幽州台歌》是体现陈子昂诗歌主张的代表作。它的出现，标志着齐梁浮艳、纤弱诗风的影响已一扫而空，盛唐诗歌创作的新潮即将涌现。［１１］
由此，子昂之文品（文学精神）：风骨、兴寄应为其诗品（诗歌品格）的自觉的理论指导，而后者亦为前者的具体体现。
四
平实而言，本文所谓子昂之品：人品、诗品、文品，应是有内在联系的；在一定意义上说，三者是趋于统一的，即为子昂其人个性、才情融合的展现。
人品决定着诗品与文品的基调，诗品与文品是人品的外化和体现。而后二者，也有着理论与实践的一层关系。人品的奇绝瑰伟，诗品的激奋昂扬，文品的风骨兴寄，均以子昂“豪侠浪漫”［１２］的个性和“非但文士之选，亦为大臣之材”［１３］的才情为出发点与归宿。
或许，在历代的评价中不无主观偏好、受他人影响的因素，但其事是大致确凿的，其论是基本公允的，在未有新的材料、发见之前，子昂之为、之作、之品可为不易之实证；即使，退一步讲，亦应无损其大概。
子昂曾在其《与东方左史虬修竹篇并书》中盛赞东方虬《咏孤桐篇》“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，曰：“不图正始之音，复睹于兹；可使建安作者，相视而笑。”［１４］遥想，以子昂之品，之作，至李、杜诸公怀及故人时，不惟相视而笑，更要把酒言欢了。
金人元好问曰：论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。［１５］
余谓：浪起百尺，碧落千旬；百年文宗，千载子昂。
参考文献：
［1］朱东润.中国历代文学作品选(中编第一册)，上海古籍出版社，1980年版，第24页.
［2］《全唐诗》第三册，卷八十三.中华书局，1960年版，第889页.
［3］文卷或不无润饰之处，但其事确，当无疑。若有必要，待日后撰文细讨，此文从之.
［4］［清］王夫之.读通鉴论(卷二十一).第545页.
［5］同［１］。有关陈的简介，原文：“他的诗虽微显文彩不足，而词意激昂，风格高峻。后来许多大诗人如李白、杜甫、白居易等，对他都很推崇。韩愈曾说：‘国（唐）朝盛文章，子昂始高蹈。’（《荐士》）正指出了他在唐代诗歌革新运动中的启蒙作用。”
［6］此排序按《全唐诗》第三册，卷八十三，中华书局1960年版，第889—894页所载，下同，不复注之。
［7］游国恩等主编《中国文学史》第一册，人民文学出版社1963年版，第246页。曹丕《燕歌行》：“……不觉泪下沾衣裳”，感陈句在语辞、风调上与此似，疑化用之。
［8］同上，第38页。有关陈诗歌革新功绩的评价，原文略。
［9］马承五.唐宋名家诗词笺评.华中师范大学出版社，1995年版，第29页［集评］部分.
［10］同上，第34页［笺说］部分.
［11］霍松林.唐诗精选.江苏古籍出版社，2002年版，第24页.
［12］同［７］，第33页。有关陈的介绍，原文：“陈子昂（661—702），……自幼具有豪侠浪漫的性格”.
［13］同［４］，原文拙文中引，兹从略.
［14］同［２］，第896页.
［15］《遗山先生文集》卷十一。转引自赵娟《浅论陈子昂的诗歌理论及创作》，《山西青年管理干部学院报》，1999年第2期.
关键词：陈子昂 独特 感遇诗 登幽州台歌 遗响
陈子昂（六六一—七○二），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人。唐睿宗文明元年（六八四）进士。武后时，官右拾遗，直言敢谏，所陈多切中时弊。曾随武攸宜征契丹。后解职归里，为县令段简所害，死于狱中。后世称为陈拾遗。［１］
据《全唐诗》：“（子昂）少以富家子，尚气决，好弋博。后游乡校，乃感悔修饬。初举进士入京，不为人知。……”［２］在初唐诗人中，“四杰”之外，子昂应是独特的一个。所谓独特，指其品格。笔者不揣浅陋，拟从人品、诗品、文品三层浅论之，未当之处，尚祈方家指正。
一
就人品言，子昂堪谓奇绝瑰伟。
同据《全唐诗》：“……初举进士入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万，子昂顾左右，辇千缗市之。众惊问，子昂曰：余善此。曰：可得闻乎？曰：明日可入宣阳里。如期偕往，则酒肴毕具。奉琴语曰：蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此贱工之伎，岂宜留心？举而碎之，以其文百轴遍赠会者。一日之内，名满都下。”［２］
子昂生值“初唐”，然从上述引文可见子昂何其自信，又何其有心，毋言当时，即使其后“盛唐”，诗人群体中如彼者恐也难有几人。而其事及子昂在此中所表现出的精细、决断与英气，化用其诗言，恐亦“前无古人，后无来者”吧。此一事，堪见“奇绝”一面。［３］此其一。
其二，子昂之瑰伟可见于其关心国计民生，敢于直谏。此点在正史、别史中均有记载。据统计，有关陈子昂上书事，《旧唐书》载2次，《新唐书》载4次；《唐会要》载6次，《资治通鉴》载6次，《读通鉴论》载1次，论1次，《通典》载1次。
观其上书所言，不惟忠直，更见大略。《读通鉴论》曰：“陈子昂以诗名于唐，非但文士之选也，使得明君以尽其才，驾马周而颉颃姚崇，以为大臣可矣。其论开间道击吐蕃，既经国之远猷；且当武氏戕杀诸王、凶威方烈之日，请抚慰宗室，各使自安，撄其虓怒而不畏，抑陈酷吏滥杀之恶，求为伸理，言天下之不敢言，而贼臣凶党弗能加害，固有以服其心而夺其魄者，岂冒昧无择而以身试虎吻哉？故曰以为大臣任社稷而可也。”［４］
可为大臣任社稷，而不得明君以尽其才，诚为子昂人生的大缺憾，但无损于其品格的瑰伟，反而奠基和充实了其诗歌内涵。
子昂为人史书可鉴，诗品、文品与此息息相关。
二
关于诗品，姑以《感遇诗》为例述之。
《感遇诗》38首，非一时一地所作，所感本事不一。后人评价子昂诗，除略提及其文采稍欠外，多重其风骨兴寄，重其开一代风气之文功。［５］于此，笔者在粗读子昂诗中也有所感。
如（21）［６］“蜻蛉游天地”：
蜻蛉游天地，与世本无患。飞飞未能止，黄雀来相干。
穰侯富秦宠，金石比交欢。出入咸阳里，诸侯莫感言。
宁知山东客，激怒秦王肝。布衣取丞相，千载为心酸。
读此诗，可感诗人虽表面写史事，但无疑是寄寓自身的“兴寄”之作。
又如（27）“朝发宜都渚”：
朝发宜都渚，浩然思故乡。故乡不可见，路隔巫山阳。
巫山彩云没，高丘正微茫。伫立望已久，涕落沾衣裳。
岂兹越乡感，亿昔楚襄王。朝云无处所，荆国亦沦亡。
读此诗，不惟感深情雅健，抑扬顿挫之声调亦充盈在耳。“伫立望已久，涕落沾衣裳”句可见曹子桓《燕歌行》之痕迹。［７］
再如（34）“朔风吹海树”：
朔风吹海树，萧条边已秋。亭上谁家子，哀哀明月楼。
自言幽燕客，结发事远游。赤丸杀公吏，白刃报私仇。
避仇至海上，被役此边州。故乡三千里，辽水复悠悠。
每愤胡兵入，常为汉国羞。何知七十战，白首未封侯。
读此诗，子昂于国愤、家仇之激情毕现，然“故乡三千里，辽水复悠悠”、“亭上谁家子，哀哀明月楼”之句，复见建安风韵。
综观子昂38首感遇诗，虽名之“感遇”，实为“感不遇”；虽其间不无寄身释道以自适的情绪，但基本是儒家用世思想遭遇现实挫折后的折射。以下章句可见：
（14）“临岐泣世道，天命良悠悠”，“西山伤遗老，东陵有故侯”。
（16）“圣人去已久，公道缅良难”，“伊人信往矣，感激为谁叹”。
（18）“逶迤势已久，骨鲠道斯穷”，“世道不相容，嗟嗟张长公”。
（22）“登山望宇宙，白日已西暝”，“云海方荡谲，孤鳞安得宁”。
（25）“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎”，“群物从大化，孤英将奈何”。
（28）“朅来高唐观，怅望云阳岑”，“雄图今何在，黄雀空哀吟”。
（30）“可怜瑶台树，灼灼佳人姿”，“但恨红芳歇，凋伤感所思”。
（32）“马上骄豪子，驱逐正蚩蚩”，“蜀山与楚水，携手在何时”。
（33）“疲痾苦沦世，忧痗日琴淄”，“眷燃顾幽褐，白云空涕洟”。
（38）“盲飙忽号怒，万物相纷劘”，“溟海皆震荡，孤凤其如何”。
因而，子昂诗之品格，是其激奋昂扬之内在感情的外化（反射），是其奇绝瑰伟之人品的曲折反映。而将这种反映推到极致的，则是那首震烁千古的《登幽州台歌》。此亦为其文品的极致之作。
三
本文所谓“文品”，窃指子昂之文学精神。
《登幽州台歌》只廖廖四言，然境界雄阔，意蕴深远，是子昂平生胸襟、思想、感情、遭际的凝聚与升华，读此诗，可概知其人矣；然从另一层面上讲，也是其倡“汉魏风骨”、“风雅兴寄”文学精神的代言之作。
原作如下：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
在此诗中，达到了苍茫的时空背景下天、地、人的交融。我们不难体会诗人独自伫立幽州台上，面对辽远的雄关，苍茫的天地，古人、来者俱不见，独怆然而涕下的意境。而为何而伤，为何而叹？是念天地的悠然，志向的高远，现实的多违，抑或时空的不驻？开阔自信的胸襟，壮志难遂的苦闷，一腔情怀无人与共的孤独，时空苍茫的感悟，尽付于此悠然的天地之间，黄金台上，一声浩叹，风骨沛然，寄兴深远，开百年风气，遗响千载。
关于子昂之于唐诗开创之功，古人已有共识，于此篇评价亦高。
杜甫云：公生扬马后，名与日月悬。［８］
韩愈云：国朝盛文章，子昂始高蹈。［８］
刘克庄：唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐、梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音，一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣。太白、韦、柳继出，皆自子昂发之。（《后村诗话前集》卷一）［９］
高棅：唐兴，文章承陈、隋之弊，子昂始变雅正，敻然独立，超迈时髦……故能掩王、卢之靡韵，抑沈、宋之新声，继往开来，中流砥柱，上遏贞观之微波，下决开元之正派。呜呼，盛哉！（《唐诗品汇·五言古诗叙目》）［９］
王士祯：唐五言古诗凡数变，约而举之：夺魏、晋之风骨，变梁、陈之俳优，陈伯玉之力最大。（《带经堂诗话》卷四）［９］
对于《登幽州台歌》的品评：
黄周星：胸中自有万古，眼底更无一人，古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。（《唐诗快》卷二）［１０］
沈德潜：余于登高时，每有今古茫茫之感，古人先已言之。（《唐诗别裁集》卷五）［１０］
今人之评：《登幽州台歌》是体现陈子昂诗歌主张的代表作。它的出现，标志着齐梁浮艳、纤弱诗风的影响已一扫而空，盛唐诗歌创作的新潮即将涌现。［１１］
由此，子昂之文品（文学精神）：风骨、兴寄应为其诗品（诗歌品格）的自觉的理论指导，而后者亦为前者的具体体现。
四
平实而言，本文所谓子昂之品：人品、诗品、文品，应是有内在联系的；在一定意义上说，三者是趋于统一的，即为子昂其人个性、才情融合的展现。
人品决定着诗品与文品的基调，诗品与文品是人品的外化和体现。而后二者，也有着理论与实践的一层关系。人品的奇绝瑰伟，诗品的激奋昂扬，文品的风骨兴寄，均以子昂“豪侠浪漫”［１２］的个性和“非但文士之选，亦为大臣之材”［１３］的才情为出发点与归宿。
或许，在历代的评价中不无主观偏好、受他人影响的因素，但其事是大致确凿的，其论是基本公允的，在未有新的材料、发见之前，子昂之为、之作、之品可为不易之实证；即使，退一步讲，亦应无损其大概。
子昂曾在其《与东方左史虬修竹篇并书》中盛赞东方虬《咏孤桐篇》“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，曰：“不图正始之音，复睹于兹；可使建安作者，相视而笑。”［１４］遥想，以子昂之品，之作，至李、杜诸公怀及故人时，不惟相视而笑，更要把酒言欢了。
金人元好问曰：论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。［１５］
余谓：浪起百尺，碧落千旬；百年文宗，千载子昂。
参考文献：
［1］朱东润.中国历代文学作品选(中编第一册)，上海古籍出版社，1980年版，第24页.
［2］《全唐诗》第三册，卷八十三.中华书局，1960年版，第889页.
［3］文卷或不无润饰之处，但其事确，当无疑。若有必要，待日后撰文细讨，此文从之.
［4］［清］王夫之.读通鉴论(卷二十一).第545页.
［5］同［１］。有关陈的简介，原文：“他的诗虽微显文彩不足，而词意激昂，风格高峻。后来许多大诗人如李白、杜甫、白居易等，对他都很推崇。韩愈曾说：‘国（唐）朝盛文章，子昂始高蹈。’（《荐士》）正指出了他在唐代诗歌革新运动中的启蒙作用。”
［6］此排序按《全唐诗》第三册，卷八十三，中华书局1960年版，第889—894页所载，下同，不复注之。
［7］游国恩等主编《中国文学史》第一册，人民文学出版社1963年版，第246页。曹丕《燕歌行》：“……不觉泪下沾衣裳”，感陈句在语辞、风调上与此似，疑化用之。
［8］同上，第38页。有关陈诗歌革新功绩的评价，原文略。
［9］马承五.唐宋名家诗词笺评.华中师范大学出版社，1995年版，第29页［集评］部分.
［10］同上，第34页［笺说］部分.
［11］霍松林.唐诗精选.江苏古籍出版社，2002年版，第24页.
［12］同［７］，第33页。有关陈的介绍，原文：“陈子昂（661—702），……自幼具有豪侠浪漫的性格”.
［13］同［４］，原文拙文中引，兹从略.
［14］同［２］，第896页.
［15］《遗山先生文集》卷十一。转引自赵娟《浅论陈子昂的诗歌理论及创作》，《山西青年管理干部学院报》，1999年第2期.