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隋唐时期，弥陀净土信仰以其简单的修行方法（易行道）、借助阿弥陀佛的愿力（他力）死后升西方净土为号召力，博得了许多信徒。佛教其他各宗派纷纷吸收弥陀净土信仰，以求发展，天台宗也不例外。但天台宗在继承慧远“念佛三昧”的基础上，从天台的立场出发，把弥陀净土信仰定格在天台“止观双修”的“观”的范畴，只作为禅观的一部分内容。试以智频《净土十疑论》、飞锡的《念佛三昧宝王论》为例加以说明。