如果要问，当下社会以何为要？对这个问题，一百人可能有一百种答案。或曰以降房价、物价为要，或曰以严惩腐败为要，或曰以整治食品安全为要……应该说，这些回答都是对的，所涉及的问题都是需要加以一一解决的。但是，当前社会之乱，其源盖出于人心之乱。因此，我以为，当下社会以收心养性为要。心性是百邪之端、诸乱之源。治国理政、管理官吏、教化大众，都必须从收心养性入手。
　　人心之乱不仅表现在传统价值如国之四维——礼义廉耻的缺失上，还表现在现代价值如民主集中制、人民和公仆关系的混乱上。思想解放在一些人那里走向了极端，变成了思想不受任何约束，信马由缰。以致于上个世纪某个骗子公司大厅里写的“世界上只有想不到的，没有做不到的”标语成为当下的时髦口号。社会只监禁了这个骗子的身体，却并没有监禁这个骗子的思想。欲望的无限膨胀使得转型期的中国社会就像一座疯人院，而疯子的行为是没有任何底线的。
　　药家鑫故意杀人案的二审判决之所以受到人民群众的欢迎，正是因为这一判决体现了公平正义原则，弘扬了法治精神，扼制了刺激—反应型犯罪上升的势头！刺激—反应型犯罪，属于动物层次的S-R行为模式，即未经大脑思考和理性过滤的条件反射行为。文明的人堕落为野蛮的动物，这正是人心不收、人性不养的恶果。
　　社会结构转型就像一场核裂变，一方面它释放出无比巨大的热能，推动社会前进；另一方面它也释放出大量的破坏性力量，它把人性中最疯狂、最丑陋的欲望释放了出来，使人类丧失理性。以至于假冒伪劣，杀人越货，卖淫吸毒，腐化堕落，软、硬、刁、憨、精，撇、骗、拐、拉、坑的功夫全都派上了用场，使中国似乎变成了展示人类兽性的角斗场。
　　在历史上的任何时期，中国人的人性都没有像今天这样得到如此充分的表现。一个个灵魂，美丽的与丑陋的，神圣的与世俗的，高尚的与卑鄙的，天才的与平庸的，奋进的与堕落的，严肃的与游戏的，真诚的与伪善的，仁慈的与邪恶的……都在顽强地表现着自己，演绎着人生舞台上一幕幕悲喜剧。
　　收心养性，不仅是改变现实社会种种丑恶现象的迫切要求，而且是历史上圣贤的谆谆教诲。孟子提出的“收放心”主张，后来成为儒家完善人格、修炼心性的准则。在心性的修炼上，孟子发展了孔子创立的儒家学说。孔子谈立志，孟子谈养气。孔子说：性相近，习相远；孟子说：人性善，收放心。
　　那么，怎样才能收住“放心”呢？心灵在外面放失、漂泊已经多年了，它已经不认识自己的家门了。要做到“收放心”，必须坚持以下原则：第一、俭欲原则。只有俭欲，才能抵制外界诱惑，收心养性，修炼好心性；第二、求真原则。真实是虚幻对立面，虚幻是迷失心灵的家园，只有打破虚幻，回到真实中来，迷失的心灵才能找到自家门，认识旧主人；第三、求善原则。心灵本质上是向善的，只要以善换善、以善引善，就能唤醒迷失羔羊的赤子之心；第四、求美原则。美与真、善在心性那里是统一的，真、善是心性的内容，美是心性的形式。只要心性是真的、善的，那么它必然也是美的。
　　《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。真、善、美即是人心、人性，也即是天命；按照真、善、美的人性行事就是道理、方法；探讨、研究、修煉道理和方法的就是宗教、教育。因此，收“放心”必须按照性、道、教三者合一的原则操作：呼唤—践行—修炼真、善、美。当然，它的前提是克制欲望，不要让欲望之魔把人心、人性带到黑暗的阴沟里。
　　《周易详解》说：“天地之生万物，圣人之化天下，莫不皆有所感。然则非有心也，以性感，性以情感。情，天地万物之常理也。”让我们把真性转化为真情，使社会充满了真、善、美的真性情，让和谐社会建设更加充满人情味和内聚力。
　　（作者为北京大学社会学系教授）
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