《资治通鉴》是我国历史文化的瑰宝，毛泽东曾赞誉它“叙事有章法，历代兴衰治乱，本末毕具”。习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中也引用其中“明镜所以照形，古事所以知今”的名句，提倡以史为鉴、传承文明。
　　清华大学张国刚教授所著的《资治通鉴与家国兴衰》一书，致力于发掘史学巨著《资治通鉴》中所蕴含的经世智慧，精选其中影响历史主线的关键事件，钩沉发覆，以现代思维总结历代治乱成败、民生休戚的经验教训，侧重分析其修身、齐家、治国思想的现实意义。本书共分二十章，按照历史发展顺序，以通鉴中的经典事件和重要人物为线索，讲读结合，带领读者身临其境地领略《资治通鉴》中的治乱得失。全书所探讨的历史智慧，可粗略地归纳为治国与修身两个层面。
　　治国之道，是对我国古代国家治理思想和实践经验的总结。概括起来，主要是制度建设、领导者的使命与修养、人才任用三大方面。
　　我国的中央集权国家管理体制，从两千多年前的秦始皇时期开始。编户齐民，设置郡县，由中央政权对广袤国土实现有效的直接管辖，是我国古代国家治理的辉煌成就。本书介绍了这套制度的产生发展历程，其经济基础奠定于商鞅变法带来的土地私有和市场经济发展；政治制度创立于秦始皇设郡县，经历汉初分封，平定七王之乱后逐渐确定下来；而思想文化的统一性，也是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”时，形成了华夏文明的强大的凝聚力，传承至今，生生不息。
　　领导者的才能、素质和品质，对于国家治理水平有重大影响，司马光对此多有评论。本书在不同的篇章里，对司马光的评论做出分析和鉴别，并结合当代史学成就，提出一些新观点。刘秀光武中兴，说明领导者要胸怀大志，有战略眼光，方可成就大业；唐太宗虚己纳谏，体现出明君要有清醒的认识和准确的决断力，能认识到约束皇权的重要性；“三家分晋”中的智瑶则是仁爱谦卑，以求民心的反面典型。历史上，如何选择接班人是基业传承的重要因素，秦始皇没有处理好继承人的问题，二世而亡。司马炎让傻儿子做皇位继承人，激起八王之乱。而即便是综合素质较高、取得突出成就的领导者，也要时刻有警惕懈怠之心，如隋文帝政治由明到昏，唐玄宗盛世先治后乱，就是善始而无终的教训。
　　人才任用是国家治理的核心问题。如何人尽其用，要知人，虚怀若谷招揽人才，还要善任，将人才安排到合适的岗位。本书点评了秦汉魏晋隋唐多位君主的用人之道，如秦始皇招揽六国贤士，各尽其才，因而成就千古伟业；楚汉之争，刘邦最大的优势，是有张良、萧何、韩信等优秀人才甘心为他所用；唐太宗使人如器，各取所长，得以开创大唐盛世。
　　修身之道的核心是廉洁自律，时刻警惕懈怠、贪欲、骄傲等不良心态的侵袭。本书以诸多历史人物的经历为例，说明加强自我修养的重要性。吴起追求名位不择手段，最终身死非命；项羽逞匹夫之勇而兵败垓下；霍光自我膨胀，对家人疏于约束，终被族灭；王莽贪慕权势，窃汉自立，激起动乱，国破身亡等，都是生动的反面教材。
　　《资治通鉴与家国兴衰》一书，深入浅出地讲解治乱兴衰，简明晓畅地总结治国与修身的历史智慧，顺应了广大党员干部加强自身修养、学习传统文化的时代需求，开卷必然有益