用诗的旋律进行哲学思考，或者说，用诗意的眼光和哲人的情怀，去关照生活中的寻常事物，并赋予寻常的事物以不寻常的意味，这应该算得上是每个诗人的必修课吧？同时，这也是诗人区别于其他人群的独特标签之一。
　　现在，就让我们一起来欣赏这样一首小诗：
　　让路分岔的是山
　　月光没有根须
　　也能在水里站立，你试着削水
　　把山的样子削得陡峭些
　　水沬飞起来，一座漂亮的山
　　像神一样就要完工了
　　有鼻子有眼
　　从这些穴位里削出的水沬
　　都是些多余的水
　　或者说是隐藏在神的
　　眼眶里的水
　　它们一经飞出
　　在原来饱满的位置上
　　凹显出来的全部是月光
　　水沬飞到碗里，有只蚂蚁
　　像动物那样扛着粮食
　　——谷未黄《山在水里的变化》
　　这是一首什么样的诗？究竟要向我们言说什么？
　　这首《山在水里的变化》，仿佛是诗人谷未黄不经意间完成的一首小诗，小诗中飘荡出来的信息，却是相当的丰饶且又耐人寻味——它既是寻常事物在诗人眼中变形后的投影，又是想象力、感受力和表现力的一次精彩合作；既是诗人的情绪、悟性、灵感、闪念和梦幻，在寻常事物的藤蔓上悄然绽放的花朵，又是诗人脑洞大开之后猛然发现的另一个新奇世界。
　　“让路分岔的是山”，这样的开头看似很平淡，像是随口提到某一件事情，试图就此与另一个人坐下来谈论，但紧接着，诗人立马又跳到了另一件事情上，不由分说地就把读者的注意力引向了他设置好的“圈套”之中：
　　月光没有根须
　　也能在水里站立，你试着削水
　　把山的样子削得陡峭些
　　这是要干什么呢？真的是要 “削水”吗？错！诗人是要用它的想象力激活你的想象力，让你跟着他一起去见证简单的、客观的世相，是如何在一瞬间变得魔幻和丰富起来的过程。很显然，这首诗的触发点，其实就是月光下一座山在水中的倒影，全诗也不过是诗人围绕着山、水和月光所产生的自由联想，随后，诗中旁逸斜出的“神”啊、“眼眶”啊、“蚂蚁”啊、“粮食”啊，都不过是被这种自由联想捎带出来的事物，它们在诗人主观意愿的推动下，全都变成了新奇的意象组合，变成了“无理而妙”的、不具有确定意义的意识流。
　　月光如水，水流动的时候，就像是阳光的刀锋在削着万物。而流水中倒立的山，被月光削成了一尊神的模样，泉水从山洞中飞泻而出，遇见了自己的影子，于是，它们“凹显出来的”便只能“全部是月光”了。如果说，是视觉变幻成全了这首诗的外延的话，那么，移步换形所带来的由此及彼的联想，正好就成全了这首诗的内涵——
　　水沬飞到碗里，有只蚂蚁
　　像动物那样扛着粮食
　　——前面是童话，是魔幻，后面则巧妙地实现了“软着陆”：诗人带着自己和读者，一下子回到了现实，回到了生活，如同大梦初醒。诗中的月光、山和神，都是宏观的物象，而水沫、蚂蚁和粮食，却又是如此的微观，它们之间的巨大反差，实际上也是人神之间的反差，现实与魔幻之间的反差。
　　那么，山在水里的变化究竟是一种什么样的变化呢？这可能是读者最感兴趣的一个问题。其实，我们不妨也顺着“山”“月光”和“水”这几个关键词，去好好地发挥一下自己的想象，即使不跟着诗人的思路往前走，或许你也可以找出相应的答案。既然山可以让道路分岔，月光虽然没有根须，却可以稳稳地站在水上，水可以把一座山塑成神的形状，那么，也就是说，无论是“山”，还是“月光”和“水”，它们事实上都是宏大的事物，都是强势的事物，它们分别拥有坚定、温和与柔软的力量。而这些宏大、强势的事物，如果能够和谐地组合在一起，就能产生更大的和谐。这是第一个层面。
　　至于另一个层面，我们不妨接下来再好好地想一想——譬如“水沫”啊“蚂蚁”啊“粮食”啊，这一类渺小的、弱势的事物，它们要是能和“山”啊“月光”啊“水”啊这样一些宏大的、强势的事物和谐地组合在一起，其结果又会是什么样的呢？可想而知，如果它们能和谐地组合在一起，那不就是一个美好世界么？童话与魔幻的世界也莫过如此。但是，如果反过来想呢？——反过来想，那就很难说了。这首诗给我们留下许多空白，让我们按自己的设想去予以填充。
　　想象飞跃快，跳跃跨度大，思想隐蔽神，感情闪耀频，这是现代诗歌最基本的几个特点。除此之外，现代诗歌尤其注重提醒与暗示的功能，觉悟与洞悉的功能，发现与提炼的功能。詩人可以在一个被旁人熟视无睹的触点上建立起一座奇幻的金字塔，也可以从任何一个寻常事物的表面，发掘出其内在的隐秘与奥妙。因为，一个真正的诗人，他的手中必须握有一把点石成金的魔杖，而这根魔杖始终不缺少化腐朽为神奇的魔力，它能让石头开花，让月光变成金子。毫无疑问，诗人谷未黄手中，就握有这样一根魔杖。
　　这首《山在水里的变化》，我们是不可能对它进行单一的解读的，但这首诗始终都释放出一种语言的弹性和张力，呈现出一种不受世俗生活检验而又不脱离凡尘的味道，你不能一眼窥透诗人的内心，也不能将诗人的心事一语道破，而这一切正是现代诗歌的魅力之所在。