【摘 要】
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兴建舍利塔是隋朝佛教发展的重要标志,也是隋王朝政治统治时的重要佛教事件,是隋文帝利用佛教稳固其政治统治的手段.在转轮圣王与阿育王政教思想的影响下,隋朝舍利塔在缘起、颁布、建造、发酵的过程中都渗透着浓厚的政治权谋,看似毫无规律,其实刻意布局的佛塔地理分布受到了政治意图的影响.隋塔之布局至少遵从两种原则:一是佛塔分布在人口相对聚集的地区,二是佛塔颁布的高频区与重点政区相重合.其一目的在于尽可能扩大佛教之影响力,在思想统一的基础上稳固全国的大一统,同时宣扬君主统治的合法性;其二旨在强调文帝的区域政治策略,加强重
【机 构】
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山东大学犹太教与跨宗教研究中心,济南 250100
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兴建舍利塔是隋朝佛教发展的重要标志,也是隋王朝政治统治时的重要佛教事件,是隋文帝利用佛教稳固其政治统治的手段.在转轮圣王与阿育王政教思想的影响下,隋朝舍利塔在缘起、颁布、建造、发酵的过程中都渗透着浓厚的政治权谋,看似毫无规律,其实刻意布局的佛塔地理分布受到了政治意图的影响.隋塔之布局至少遵从两种原则:一是佛塔分布在人口相对聚集的地区,二是佛塔颁布的高频区与重点政区相重合.其一目的在于尽可能扩大佛教之影响力,在思想统一的基础上稳固全国的大一统,同时宣扬君主统治的合法性;其二旨在强调文帝的区域政治策略,加强重点政区的管理实现区域统治的稳定性.舍利塔的地理分布是隋文帝政治考量的结果,这也进一步说明隋朝佛教与政治之间的紧密关系.
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