论文部分内容阅读
“别管他们”和“别管我们”的声音合流了，反全球化的声浪多是受保守主义倾向的冲动驱使。
许多年前，在被北爱尔兰局势长期搅扰得不得安宁之后。有人曾说，在英国人的心底里，都巴不得能来一次剧烈的地球板块运动，好让那个讨厌的小岛一直漂流到大西洋中央，然后永远地停在那里。
这种心态现在似乎又重现了。这些年来许多人的不满，从恐怖袭击到英国脱欧，到美国孤立主义和民粹主义的兴起，潜在的声音都是：“让我们自己过好日子吧！远离那些讨厌的邻居。”如果说近五百年来的历史都是将世界日渐编织成一张越来越密切的“人类之网”，其内在的精神是交流与联结，那么现在许多的不满则指向这种联系本身。就像《魔鬼辞典》里所说，电话被发明的结果是“你想要把一些讨厌鬼拒之千里之外再也不可能了”。
因此。那种“别管他们”（停止干涉或抛下同伴的呼吁）和“别管我们”（夺回控制权的愿望）的声音合流了。现在很多反全球化的声浪，多是受—种保守主义倾向的冲动驱使，认为应当捍卫那些自己已有的东西一而要守住已有的，那就意味着要筑墙。
借用叶芝当年的诗句，如今的世界看来又走向了“事物分离，中心不存”（Things fallapart，the Celltre cannot hold）的境地。这是一个离心运动的时代，纷纷攘攘。眼花缭乱，不同的国家和团体都纷纷挣脱原有的轨道，而原本起作用的那个中心也渐露疲态。
虽然多年来的国际政治学说一直在谈“多极时代”、“一超多强”，但从某种意义上说。近两百年来一直是个单极时代一这—极就是西方。当年的美苏争霸，也不过只是这种西方文化的两个变体之间的竞争。所有其它文明中也许唯一一个得以自我更新的例外。是在近代喊着“脱亚入欧”的日本，也就是说，它是以大幅度改造自我的方式才得以被西方接纳为小伙伴。
就此而言，两次世界大战都是西方体系的内战，其中唯—扮演了积极角色的非西方大国，是二战的战胜国中国。战后的反殖民运动，可说是原本处于被支配地位的第三世界国家所表达的第一波不满——但它们即便得到了独立，却大多并未得到经济繁荣和文化复兴。到头来，这仅仅是一种政治关系上的象征性改变。1950年代英国殖民大臣在和马来西亚首相东姑，阿都拉曼亲王会谈时说：“贵方不是一个殖民地。”亲王答道：“这并不妨碍贵方把我们当做殖民地对待。”
如果以前许多人担心的是西方（尤其是美国）不肯放下自己帝国中心的架子，即便在看似共享繁荣的全球化时代，也仍无处不在地操控着这个星球，那么现在的好消息是：他们似乎自己也干腻了。当然，尤其是美国——和以往的各个帝国不同的是，美国在历史上每每干得不愉快的時候，就总想着撂挑子不干了。它是有前科的。以前世人担心美国太积极了（尤其是不必要介入阿富汗和伊拉克），那么在特朗普当选总统后。世人开始担心的则是美国会太消极了。
正如左翼哲学家齐泽克十多年前就在《伊拉克：借来的壶》中说的，“今天的美国，其问题并不在于它是—个新的全球帝国，而在于它不是。换言之，它一面冒充全球帝国，一面继续扮演民族一国家的角色，无情地追逐自身利益。”它把那句生态主义箴言“放眼全球，在地行动”（Thinkglobally，actlocally）颠倒了过来：在全球行动，但只卅于美国自身利益的考虑。当然，在某种程度上，大国都是利己主义的，美国也不是没放弃过领导权（尤其是第一次世界大战之后），但那时会有不少国家抢着上，现在则既无人愿意出头，也没有什么—统天下的意识形态。
从某种意义上说，近代以来西方对世界局势的支配，原本就是—种历史的异常。如今，人们也越来越清楚地看到，“现代化”是一个复数词，它可以有不同的道路和亚形态。如果说许多期待复兴的传统文明真实的呐喊是“要现代化。不要西化”，那现在看起来也不完全是一个矛盾修辞，它也许在现实中也是可行的。也只有当它们各自都找到了运用现代技术来为自身的复兴服务，世界的多元化才能真正成为可能。
在《易经》中有一句看似费解的话：“群龙无首，吉。”这当然不是说—盘散沙是好事。而是说。在诸多事物蓬勃发展、最终方向未明之际。群贤俱兴，各尽其能，或许也未必需要“首”的出现。这些年来，也有国际政治学者提出“GO”时代正在到来，即一个没有哪个大国领头的时代，之前的国际秩序或许是条条大路通罗马，现在更可能出现的则是一个群龙无首的网状结构。在这个的构造中，要紧的，是成为新的节点。
对原有秩序的不满，常常会带来破坏或革新，但像现在仅仅守住已有的东西，那是不足以开辟新时代的。很多人也许都难以适应这样一个全新的局面，以至于一种悲观、彷徨、不安的情绪似乎弥漫于每天的新闻中，人们看不懂这个世界是怎么了。实际上，“守住自己已有的东西”是—种丧失安全感之后的防御性反应。但它并不会带来新东西。
很多国家善于利用既定国际秩序下的规则。例如冷战时期的日本，但讽刺的是，正是因为它非常适应并满意于这样的秩序，结果在冷战结束之后，日本迟迟找不到自己的位置。在今后，也许很难有什么=“稳定的国际政治结构”了。一切就像技术和产品更新—样。会变成—种多元动态竞争的概念。差距领先者很难再保持几代人甚至一代人那么长时间的优势。也许这才将是真正的多元：在一个政治也已碎片化的世界上。找到最适合自己的位置，而不必仰赖超级大国的鼻息。
许多年前，在被北爱尔兰局势长期搅扰得不得安宁之后。有人曾说，在英国人的心底里，都巴不得能来一次剧烈的地球板块运动，好让那个讨厌的小岛一直漂流到大西洋中央，然后永远地停在那里。
这种心态现在似乎又重现了。这些年来许多人的不满，从恐怖袭击到英国脱欧，到美国孤立主义和民粹主义的兴起，潜在的声音都是：“让我们自己过好日子吧！远离那些讨厌的邻居。”如果说近五百年来的历史都是将世界日渐编织成一张越来越密切的“人类之网”，其内在的精神是交流与联结，那么现在许多的不满则指向这种联系本身。就像《魔鬼辞典》里所说，电话被发明的结果是“你想要把一些讨厌鬼拒之千里之外再也不可能了”。
因此。那种“别管他们”（停止干涉或抛下同伴的呼吁）和“别管我们”（夺回控制权的愿望）的声音合流了。现在很多反全球化的声浪，多是受—种保守主义倾向的冲动驱使，认为应当捍卫那些自己已有的东西一而要守住已有的，那就意味着要筑墙。
借用叶芝当年的诗句，如今的世界看来又走向了“事物分离，中心不存”（Things fallapart，the Celltre cannot hold）的境地。这是一个离心运动的时代，纷纷攘攘。眼花缭乱，不同的国家和团体都纷纷挣脱原有的轨道，而原本起作用的那个中心也渐露疲态。
虽然多年来的国际政治学说一直在谈“多极时代”、“一超多强”，但从某种意义上说。近两百年来一直是个单极时代一这—极就是西方。当年的美苏争霸，也不过只是这种西方文化的两个变体之间的竞争。所有其它文明中也许唯一一个得以自我更新的例外。是在近代喊着“脱亚入欧”的日本，也就是说，它是以大幅度改造自我的方式才得以被西方接纳为小伙伴。
就此而言，两次世界大战都是西方体系的内战，其中唯—扮演了积极角色的非西方大国，是二战的战胜国中国。战后的反殖民运动，可说是原本处于被支配地位的第三世界国家所表达的第一波不满——但它们即便得到了独立，却大多并未得到经济繁荣和文化复兴。到头来，这仅仅是一种政治关系上的象征性改变。1950年代英国殖民大臣在和马来西亚首相东姑，阿都拉曼亲王会谈时说：“贵方不是一个殖民地。”亲王答道：“这并不妨碍贵方把我们当做殖民地对待。”
如果以前许多人担心的是西方（尤其是美国）不肯放下自己帝国中心的架子，即便在看似共享繁荣的全球化时代，也仍无处不在地操控着这个星球，那么现在的好消息是：他们似乎自己也干腻了。当然，尤其是美国——和以往的各个帝国不同的是，美国在历史上每每干得不愉快的時候，就总想着撂挑子不干了。它是有前科的。以前世人担心美国太积极了（尤其是不必要介入阿富汗和伊拉克），那么在特朗普当选总统后。世人开始担心的则是美国会太消极了。
正如左翼哲学家齐泽克十多年前就在《伊拉克：借来的壶》中说的，“今天的美国，其问题并不在于它是—个新的全球帝国，而在于它不是。换言之，它一面冒充全球帝国，一面继续扮演民族一国家的角色，无情地追逐自身利益。”它把那句生态主义箴言“放眼全球，在地行动”（Thinkglobally，actlocally）颠倒了过来：在全球行动，但只卅于美国自身利益的考虑。当然，在某种程度上，大国都是利己主义的，美国也不是没放弃过领导权（尤其是第一次世界大战之后），但那时会有不少国家抢着上，现在则既无人愿意出头，也没有什么—统天下的意识形态。
从某种意义上说，近代以来西方对世界局势的支配，原本就是—种历史的异常。如今，人们也越来越清楚地看到，“现代化”是一个复数词，它可以有不同的道路和亚形态。如果说许多期待复兴的传统文明真实的呐喊是“要现代化。不要西化”，那现在看起来也不完全是一个矛盾修辞，它也许在现实中也是可行的。也只有当它们各自都找到了运用现代技术来为自身的复兴服务，世界的多元化才能真正成为可能。
在《易经》中有一句看似费解的话：“群龙无首，吉。”这当然不是说—盘散沙是好事。而是说。在诸多事物蓬勃发展、最终方向未明之际。群贤俱兴，各尽其能，或许也未必需要“首”的出现。这些年来，也有国际政治学者提出“GO”时代正在到来，即一个没有哪个大国领头的时代，之前的国际秩序或许是条条大路通罗马，现在更可能出现的则是一个群龙无首的网状结构。在这个的构造中，要紧的，是成为新的节点。
对原有秩序的不满，常常会带来破坏或革新，但像现在仅仅守住已有的东西，那是不足以开辟新时代的。很多人也许都难以适应这样一个全新的局面，以至于一种悲观、彷徨、不安的情绪似乎弥漫于每天的新闻中，人们看不懂这个世界是怎么了。实际上，“守住自己已有的东西”是—种丧失安全感之后的防御性反应。但它并不会带来新东西。
很多国家善于利用既定国际秩序下的规则。例如冷战时期的日本，但讽刺的是，正是因为它非常适应并满意于这样的秩序，结果在冷战结束之后，日本迟迟找不到自己的位置。在今后，也许很难有什么=“稳定的国际政治结构”了。一切就像技术和产品更新—样。会变成—种多元动态竞争的概念。差距领先者很难再保持几代人甚至一代人那么长时间的优势。也许这才将是真正的多元：在一个政治也已碎片化的世界上。找到最适合自己的位置，而不必仰赖超级大国的鼻息。