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在一些学者的努力之下，更多的企业家开始对儒学表达关切，并亲身参与进来
深圳三和国际集团的董事长张华，目前正忙着张罗第四届深圳孔子文化节。一个多月前，在深圳，他发起成立了三和仁爱文化基金会，该基金会的宗旨是：弘扬孔子思想，复兴民族文化，振兴国民道德，促进社会和谐。
在中国2000多家非公募基金会中，三和仁爱文化基金会显得比较特殊。在它之前，只有云南士恒教育基金会有着类似的宗旨。士恒教育基金会成立于2009年，由昆明银海地产董事长范雁佳发起成立。即便是不以慈善基金会为平台，在数额庞大的中国企业家中，用心推动儒学复兴和发展的仍是寥寥无几，仅有北京世嘉房地产开发有限公司董事长朱仝等人。
不过，接续一度中断的中国两千年儒家文明，在一些学者的努力之后，更多的企业家终于开始表达关切，并参与进来。
新儒家代表、哈佛大学教授杜维明在接受《中国慈善家》采访时表示：“对儒学进一步的发展，商人起的作用会非常大。学术界从事研究可能很专业和深入，但影响不够。在政治方面发展儒学，将有很大的影响力，但受到很多现实政治的影响，包括意识形态方面。真正能够发挥积极作用的，还是企业界人士。现在的中国企业家有资源，也有国际视野，如果他们有为儒学创造条件的理想，动力就会比较大，影响力也就更大了。”
商人在后
支持儒学，企业家们选择的方式不尽相同。
2011年，朱仝结识了来自台湾的王财贵。王财贵是台湾“国立中央大学”教授、著名儒学大家牟宗三的入室弟子，1994年开始起倡导“读经教育”。2009年，王财贵在北京注册成立“北京季谦教育咨询中心”，作为中国大陆地区读经推广的主要机构。在大陆推广读经教育时，王财贵发现乡村教师整体素质水平较低，他期待能为乡村教师培训读经教育，以推动教育均衡发展。该设想得到了朱仝的认可。
很快，朱仝主动捐出40万元，用于读经教育所需的费用。他们在贵州毕节的贫困乡村选拔了30位教师，将其接到北京进行培训。在一年的时间内，这些教师完全脱产学习，跟随王财贵研读典籍。重点读的是《论语》，王财贵要求每个人读100遍，以达到“读书百遍，其义自见”的效果。这种读经教育并非狭隘的民族文化教育，在教师的必修课中，既包括《孟子》《易经》《四书集注》等，也包括《英文名著选》，以中西经典合璧的方式，提升乡村教师的文化修养和人文精神，再通过教师传递给他们的学生。
在支持王财贵的读经教育的同时，今年，朱仝再次捐出数十万元，用于支持姚中秋（笔名秋风）等人创办弘道书院。弘道书院以弘扬儒学为己任，志在“建立中国人自己的生活方式”，内容包括儒家文化体验营、君子修身营、青春国学大讲堂、社学、儒家治道高峰论坛、儒家思想讲习班、经学馆等。
与朱仝对儒者的支持相比，张华更注重推动儒学的普及。2009年，在深圳东湖公园，张华出资创办孔圣堂，作为儒家的现代道场。这里每周末举办儒学讲座，免费向市民开放。孔圣堂成立之后，每年举办一届公益性质的少儿儒学班。此外，孔圣堂还别出心裁，推出儒家婚礼，以吸引大众目光。2010年10月，张华发起举办深圳孔子文化节，并有祭孔大典。孔子文化节每年一届，持续至今。
2013年8月，张华申请成立的三和仁爱文化基金会获批。基金会所募集的善款，不仅用于支持深圳孔子文化节，还资助儒家文化研究、交流与弘扬传播，以及举办传统文化纪念活动等公益事业。
范雁佳和士恒教育基金会也致力于推动儒学的普及。该基金会正资助北京大学儒学社和云南大学儒学社，他们自编国学教材，利用寒暑假，为云南等地的小学生讲解以儒学为主的国学常识。
在朱仝看来，儒学复兴不仅仅是学者和儒学家们的事情，企业家也可以为其提供硬件支持，无论是招收学生，还是开办书院，都有运作的优势。“可能因为做这个没有名声吧，因为名声都是人家教授的或者学者的。”朱仝认为，中国历代都有一个特点，就是商人留下的东西不多，因为挣的钱传承不下来，一场革命或者改朝换代就没有了。而文化，尤其是文化学者、旗帜性的人物，不管在什么样的朝代，都能传下来，但其背后都有商人的资助和支持。
星星之火
无论是支持王财贵的读经，还是支持姚中秋的书院，朱仝都是通过李文明的居中介绍。据他了解，有些企业家对儒学虽有兴趣，但肯拿出真金白银支持儒学的并不多。
“我们这一代人，从小就没受过儒学教育，小时候都是‘批林批孔’，‘破四旧立四新’，到现在我也不知道‘四旧’是什么。我印象最深的是，上学批判孔老二，那时才得知谁是孔子，他的言论是什么。我是从反面的角度知道孔子的。我们这一代人，甚至是几代人，都没有儒学方面的深刻领会和理解。这是中国很悲哀的一件事情。”朱仝说。
而在姚中秋看来，现在大量的企业家，比如王石这一代，受生长环境的影响，尤其是受教育的影响，对儒学基本没有认知，或者更糟糕，只有负面的。所以他们对儒学的复兴，或者视而不见，甚至持反对的态度，这成为一种主流态度。“当然，有一些企业家可能对儒学有些好感，但通常也都是因为他们喜欢国学，在国学的大箩筐里可能有儒家的一席之地。企业家对中国传统文化可能更感兴趣，比如佛教，甚至是道家、鬼谷子、周易，当他们喜欢这个的时候，顺便可能喜欢上了儒家，了解了一点点儒家，所以就接受了。只有极少数的企业家，对儒家的价值有所认知，并将之纳入其企业管理或者人生规划中。”姚中秋告诉《中国慈善家》。
财经作家吴晓波在《激荡三十年》一书中曾总结说，过去20年里，在中国企业家群体中，有三个很独特而耐人寻味的人文情结—“毛泽东情结”“红顶商人情结”和“儒商情结”。显然，前两个情结更为普遍，而儒商情结并不常见。知名企业家中，海航集团创始人陈峰、河北大午集团创始人孙大午，都对儒学和儒商颇为偏爱，并在企业管理中多有运用。不过，他们并没有更进一步，在企业之外支持更大范围的儒学普及和发展。
张华号称儒家文化的信徒，并以儒商自居，在企业经营中，他经常运用儒家文化，例如仁义礼智信、感恩等理念。他曾公开表示： “孔子儒家思想对我影响很大，让我受益匪浅。这种思想不仅对我个人的成长有很大帮助，而且在企业的经营上也让我受益颇多。我觉得中国优秀的传统文化很管用。”正是在这种宗教式的信仰中，张华开始“推己及人”，为儒学的普及出钱出力。
范雁佳也有类似的认识。在做房地产之前，这位低调的企业家的身份是律师。他不但对法律很有研究，国学上也有一定的功底。在银海的管理过程中，他特别强调把国学的思想运用到房地产开发中，强调在建筑学中加入哲学的成分。现在，范雁佳已经获得了北京大学哲学博士学位。在他成立的士恒教育基金会，还有另一位创始人，就是在北京大学教授中国哲学的杨立华教授，担任着基金会的理事长之职。
如今，在支持儒学复兴的名单中，只有屈指可数的几位企业家，他们或因自己的人生经历，或因功利的企业管理，走近儒学之后而选择了支持。这星星之火燃起之后，儒学学者们更期待看到声名显赫的大企业家的参与和支持。
中国慈善家/慈讯网记者 宋厚亮 编辑_胡珂 摄影_张旭
深圳三和国际集团的董事长张华，目前正忙着张罗第四届深圳孔子文化节。一个多月前，在深圳，他发起成立了三和仁爱文化基金会，该基金会的宗旨是：弘扬孔子思想，复兴民族文化，振兴国民道德，促进社会和谐。
在中国2000多家非公募基金会中，三和仁爱文化基金会显得比较特殊。在它之前，只有云南士恒教育基金会有着类似的宗旨。士恒教育基金会成立于2009年，由昆明银海地产董事长范雁佳发起成立。即便是不以慈善基金会为平台，在数额庞大的中国企业家中，用心推动儒学复兴和发展的仍是寥寥无几，仅有北京世嘉房地产开发有限公司董事长朱仝等人。
不过，接续一度中断的中国两千年儒家文明，在一些学者的努力之后，更多的企业家终于开始表达关切，并参与进来。
新儒家代表、哈佛大学教授杜维明在接受《中国慈善家》采访时表示：“对儒学进一步的发展，商人起的作用会非常大。学术界从事研究可能很专业和深入，但影响不够。在政治方面发展儒学，将有很大的影响力，但受到很多现实政治的影响，包括意识形态方面。真正能够发挥积极作用的，还是企业界人士。现在的中国企业家有资源，也有国际视野，如果他们有为儒学创造条件的理想，动力就会比较大，影响力也就更大了。”
商人在后
支持儒学，企业家们选择的方式不尽相同。
2011年，朱仝结识了来自台湾的王财贵。王财贵是台湾“国立中央大学”教授、著名儒学大家牟宗三的入室弟子，1994年开始起倡导“读经教育”。2009年，王财贵在北京注册成立“北京季谦教育咨询中心”，作为中国大陆地区读经推广的主要机构。在大陆推广读经教育时，王财贵发现乡村教师整体素质水平较低，他期待能为乡村教师培训读经教育，以推动教育均衡发展。该设想得到了朱仝的认可。
很快，朱仝主动捐出40万元，用于读经教育所需的费用。他们在贵州毕节的贫困乡村选拔了30位教师，将其接到北京进行培训。在一年的时间内，这些教师完全脱产学习，跟随王财贵研读典籍。重点读的是《论语》，王财贵要求每个人读100遍，以达到“读书百遍，其义自见”的效果。这种读经教育并非狭隘的民族文化教育，在教师的必修课中，既包括《孟子》《易经》《四书集注》等，也包括《英文名著选》，以中西经典合璧的方式，提升乡村教师的文化修养和人文精神，再通过教师传递给他们的学生。
在支持王财贵的读经教育的同时，今年，朱仝再次捐出数十万元，用于支持姚中秋（笔名秋风）等人创办弘道书院。弘道书院以弘扬儒学为己任，志在“建立中国人自己的生活方式”，内容包括儒家文化体验营、君子修身营、青春国学大讲堂、社学、儒家治道高峰论坛、儒家思想讲习班、经学馆等。
与朱仝对儒者的支持相比，张华更注重推动儒学的普及。2009年，在深圳东湖公园，张华出资创办孔圣堂，作为儒家的现代道场。这里每周末举办儒学讲座，免费向市民开放。孔圣堂成立之后，每年举办一届公益性质的少儿儒学班。此外，孔圣堂还别出心裁，推出儒家婚礼，以吸引大众目光。2010年10月，张华发起举办深圳孔子文化节，并有祭孔大典。孔子文化节每年一届，持续至今。
2013年8月，张华申请成立的三和仁爱文化基金会获批。基金会所募集的善款，不仅用于支持深圳孔子文化节，还资助儒家文化研究、交流与弘扬传播，以及举办传统文化纪念活动等公益事业。
范雁佳和士恒教育基金会也致力于推动儒学的普及。该基金会正资助北京大学儒学社和云南大学儒学社，他们自编国学教材，利用寒暑假，为云南等地的小学生讲解以儒学为主的国学常识。
在朱仝看来，儒学复兴不仅仅是学者和儒学家们的事情，企业家也可以为其提供硬件支持，无论是招收学生，还是开办书院，都有运作的优势。“可能因为做这个没有名声吧，因为名声都是人家教授的或者学者的。”朱仝认为，中国历代都有一个特点，就是商人留下的东西不多，因为挣的钱传承不下来，一场革命或者改朝换代就没有了。而文化，尤其是文化学者、旗帜性的人物，不管在什么样的朝代，都能传下来，但其背后都有商人的资助和支持。
星星之火
无论是支持王财贵的读经，还是支持姚中秋的书院，朱仝都是通过李文明的居中介绍。据他了解，有些企业家对儒学虽有兴趣，但肯拿出真金白银支持儒学的并不多。
“我们这一代人，从小就没受过儒学教育，小时候都是‘批林批孔’，‘破四旧立四新’，到现在我也不知道‘四旧’是什么。我印象最深的是，上学批判孔老二，那时才得知谁是孔子，他的言论是什么。我是从反面的角度知道孔子的。我们这一代人，甚至是几代人，都没有儒学方面的深刻领会和理解。这是中国很悲哀的一件事情。”朱仝说。
而在姚中秋看来，现在大量的企业家，比如王石这一代，受生长环境的影响，尤其是受教育的影响，对儒学基本没有认知，或者更糟糕，只有负面的。所以他们对儒学的复兴，或者视而不见，甚至持反对的态度，这成为一种主流态度。“当然，有一些企业家可能对儒学有些好感，但通常也都是因为他们喜欢国学，在国学的大箩筐里可能有儒家的一席之地。企业家对中国传统文化可能更感兴趣，比如佛教，甚至是道家、鬼谷子、周易，当他们喜欢这个的时候，顺便可能喜欢上了儒家，了解了一点点儒家，所以就接受了。只有极少数的企业家，对儒家的价值有所认知，并将之纳入其企业管理或者人生规划中。”姚中秋告诉《中国慈善家》。
财经作家吴晓波在《激荡三十年》一书中曾总结说，过去20年里，在中国企业家群体中，有三个很独特而耐人寻味的人文情结—“毛泽东情结”“红顶商人情结”和“儒商情结”。显然，前两个情结更为普遍，而儒商情结并不常见。知名企业家中，海航集团创始人陈峰、河北大午集团创始人孙大午，都对儒学和儒商颇为偏爱，并在企业管理中多有运用。不过，他们并没有更进一步，在企业之外支持更大范围的儒学普及和发展。
张华号称儒家文化的信徒，并以儒商自居，在企业经营中，他经常运用儒家文化，例如仁义礼智信、感恩等理念。他曾公开表示： “孔子儒家思想对我影响很大，让我受益匪浅。这种思想不仅对我个人的成长有很大帮助，而且在企业的经营上也让我受益颇多。我觉得中国优秀的传统文化很管用。”正是在这种宗教式的信仰中，张华开始“推己及人”，为儒学的普及出钱出力。
范雁佳也有类似的认识。在做房地产之前，这位低调的企业家的身份是律师。他不但对法律很有研究，国学上也有一定的功底。在银海的管理过程中，他特别强调把国学的思想运用到房地产开发中，强调在建筑学中加入哲学的成分。现在，范雁佳已经获得了北京大学哲学博士学位。在他成立的士恒教育基金会，还有另一位创始人，就是在北京大学教授中国哲学的杨立华教授，担任着基金会的理事长之职。
如今，在支持儒学复兴的名单中，只有屈指可数的几位企业家，他们或因自己的人生经历，或因功利的企业管理，走近儒学之后而选择了支持。这星星之火燃起之后，儒学学者们更期待看到声名显赫的大企业家的参与和支持。
中国慈善家/慈讯网记者 宋厚亮 编辑_胡珂 摄影_张旭