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【摘要】林夕是香港著名词作人，由其创作的歌词被王菲、陈奕迅等诸多歌手演唱，并广泛传诵。林夕的歌词中，没有通常流行歌曲中为了抒情而滥情的成分，而是更多将情感与哲学相结合，传达其积极的、具有哲理的处世态度。本文试图利用庄子的思想，解读林夕为陈奕迅创作歌曲《失忆蝴蝶》歌词背后的意涵，从而窥见词作人对情感的哲学诠释。
【关键词】歌词；林夕；庄子
《失忆蝴蝶》由陈晓娟作曲，林夕作词，收录于陈奕迅2013年粤语专辑《THE KEY》。从专辑名称就可以看出，歌手希望用音乐做一把钥匙，解答人生的谜题，寻求解决困惑的路径，通过各种故事的演绎，给不同的情感问题开出药方。
从歌词创设的场景来看，《失忆蝴蝶》大意是描述一种两人之间若即若离的关系，在搭建这种关系背后，词作人用了一些哲理进行阐述，这是林夕的习惯做法，也是他格外被推崇的原因。这首歌一经发表，香港词评人梁诗文就从佛学角度解读过，“《失忆蝴蝶》贯穿了林夕作品的核心情志——人与人的关系变幻无常，与其开到荼蘼，何妨一切如初见、淡如水……”[1]。林夕曾说过，“他喜欢把老庄与佛学绵里藏针地放入歌词中[2]”，今天我们用庄子角度解读此首歌的寓意，亦有殊途同归的效果。
从歌名来看，蝴蝶意向是词作人林夕喜欢使用的比喻，林夕曾亲自作注“蝴蝶也是我常用的生物……”[3]。
抛却从生物本质来看蝴蝶短命（寿命不超过数月）和形体美丽的特质，在多数情况下林夕赋予了蝴蝶自由、多情的意涵。庄子中最被人熟知的寓言“庄周化蝶”同样使用了蝴蝶的意向，陈鼓应先生认为，庄子托蝴蝶来比喻人性的天真烂漫、无拘无束[4]的本质，这与林夕笔下蝴蝶的一些特质相吻合。
在歌曲的副歌部分反复出现了一系列的对比词汇——“一起与离弃”、“欢喜与嫌弃”、“遗憾与完美”，都是指向事物的对立两面，可以简称为：是与非。在《齐物论》中，庄子提到 “是不是，然不然”，是、非相互依靠且都是在不断变化中的，即是将非作为对照，而非将是作为对照。这是一种辩证思想的体现。
既然是、非辩证地存在且不断转变，我们便无需沉溺于此争论，需要做的就是将两者和谐地调和在一起。对于这些是、非的调合，庄子给出了答案，我们应该“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟”，忘生死忘是非，即忘记是、非，逍遥于无穷的境域，打破时空的边界，如蝴蝶一般悠然自得。
失忆，即为忘。徐复观先生指出，“‘丧’在《庄子》一书中，常与‘忘’同义”[5]。在《齐物论》开篇，颜成子游见南郭子綦前、后两次“隐机而坐”大不相同，问其故才知南郭子綦“吾丧我”。在这里，“吾丧我”的意思是“我摒弃我见……”，其“与篇末‘物化’一节相对应”[6]，既与“庄周化蝶”呼应。
失忆是途径，蝴蝶是词作人传递的希望转化的目标：如果想成为无拘无束天真烂漫的蝴蝶，那么就需要破除物、我之间的界限，不以自我执念为羁绊，是对万物为一的认同，也是庄子最核心的齐物精神的体现。
有了途径（失忆），有了转化的目标（蝴蝶），好比有了时光隧道，有了时光机。但是，时光机要飞往哪里，任我们逍遥、寄托的地方是哪里？
庄子认为是大道。在《大宗师》中，鱼“相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”；在孔子与子贡的对话中，庄子又借孔子之口提到，“鱼相造乎水，人相造乎道……鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”；“大道之实际，所言广莫之乡，旷垠之野，皆无竟之义”[6]。可见大道于人，如江河湖海于鱼一般，是逍遥、寄托、释放的凭借。
回到了这首歌词对于情感的诠释，既然情感如同是、非一般，是永恒变化的，那么我们应该关注它的本质、接纳它的变化（林夕在一些歌词中写到情感常常处于一种临界，比如《幸福摩天轮》中情感的高低起伏、《夕阳无限好》中刹那失衡），无需计较它的到来与离去，并不刻意地轻视情感，也不刻意地降低自己，以无偏见的心情来看待事物。词作人希望人们经过不断地修炼，最终可以得道，成为情感的“至人[7]”。 这种静默的态度，似乎是一种消极的应对，但却是词作人想传达的一种自我解脱的积极救赎。
参考文献
[1]梁伟诗.词话诗说：失忆蝴蝶，香港文汇报2013（8）.
[2]黄志华.朱耀伟.梁伟诗，《词家有道——香港16位此人访谈录》.广西师范大学出版社，2010，10（1）：110-111.
[3]专辑《林夕字传2》中《戏迷情人》.
[4]陈鼓应.庄子浅说.生活，读书，新知，三联书店，1998，9（1）：20.
[5]徐复观.中国艺术精神.华东师范大学出版社，2001，12（1）：39.
[6]陈鼓应.《庄子今注今译》（最新修订版）.商务印书馆，2007（1）.
[7]《应帝王》中，庄子讲到“至人用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”.
【关键词】歌词；林夕；庄子
《失忆蝴蝶》由陈晓娟作曲，林夕作词，收录于陈奕迅2013年粤语专辑《THE KEY》。从专辑名称就可以看出，歌手希望用音乐做一把钥匙，解答人生的谜题，寻求解决困惑的路径，通过各种故事的演绎，给不同的情感问题开出药方。
从歌词创设的场景来看，《失忆蝴蝶》大意是描述一种两人之间若即若离的关系，在搭建这种关系背后，词作人用了一些哲理进行阐述，这是林夕的习惯做法，也是他格外被推崇的原因。这首歌一经发表，香港词评人梁诗文就从佛学角度解读过，“《失忆蝴蝶》贯穿了林夕作品的核心情志——人与人的关系变幻无常，与其开到荼蘼，何妨一切如初见、淡如水……”[1]。林夕曾说过，“他喜欢把老庄与佛学绵里藏针地放入歌词中[2]”，今天我们用庄子角度解读此首歌的寓意，亦有殊途同归的效果。
从歌名来看，蝴蝶意向是词作人林夕喜欢使用的比喻，林夕曾亲自作注“蝴蝶也是我常用的生物……”[3]。
抛却从生物本质来看蝴蝶短命（寿命不超过数月）和形体美丽的特质，在多数情况下林夕赋予了蝴蝶自由、多情的意涵。庄子中最被人熟知的寓言“庄周化蝶”同样使用了蝴蝶的意向，陈鼓应先生认为，庄子托蝴蝶来比喻人性的天真烂漫、无拘无束[4]的本质，这与林夕笔下蝴蝶的一些特质相吻合。
在歌曲的副歌部分反复出现了一系列的对比词汇——“一起与离弃”、“欢喜与嫌弃”、“遗憾与完美”，都是指向事物的对立两面，可以简称为：是与非。在《齐物论》中，庄子提到 “是不是，然不然”，是、非相互依靠且都是在不断变化中的，即是将非作为对照，而非将是作为对照。这是一种辩证思想的体现。
既然是、非辩证地存在且不断转变，我们便无需沉溺于此争论，需要做的就是将两者和谐地调和在一起。对于这些是、非的调合，庄子给出了答案，我们应该“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟”，忘生死忘是非，即忘记是、非，逍遥于无穷的境域，打破时空的边界，如蝴蝶一般悠然自得。
失忆，即为忘。徐复观先生指出，“‘丧’在《庄子》一书中，常与‘忘’同义”[5]。在《齐物论》开篇，颜成子游见南郭子綦前、后两次“隐机而坐”大不相同，问其故才知南郭子綦“吾丧我”。在这里，“吾丧我”的意思是“我摒弃我见……”，其“与篇末‘物化’一节相对应”[6]，既与“庄周化蝶”呼应。
失忆是途径，蝴蝶是词作人传递的希望转化的目标：如果想成为无拘无束天真烂漫的蝴蝶，那么就需要破除物、我之间的界限，不以自我执念为羁绊，是对万物为一的认同，也是庄子最核心的齐物精神的体现。
有了途径（失忆），有了转化的目标（蝴蝶），好比有了时光隧道，有了时光机。但是，时光机要飞往哪里，任我们逍遥、寄托的地方是哪里？
庄子认为是大道。在《大宗师》中，鱼“相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”；在孔子与子贡的对话中，庄子又借孔子之口提到，“鱼相造乎水，人相造乎道……鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”；“大道之实际，所言广莫之乡，旷垠之野，皆无竟之义”[6]。可见大道于人，如江河湖海于鱼一般，是逍遥、寄托、释放的凭借。
回到了这首歌词对于情感的诠释，既然情感如同是、非一般，是永恒变化的，那么我们应该关注它的本质、接纳它的变化（林夕在一些歌词中写到情感常常处于一种临界，比如《幸福摩天轮》中情感的高低起伏、《夕阳无限好》中刹那失衡），无需计较它的到来与离去，并不刻意地轻视情感，也不刻意地降低自己，以无偏见的心情来看待事物。词作人希望人们经过不断地修炼，最终可以得道，成为情感的“至人[7]”。 这种静默的态度，似乎是一种消极的应对，但却是词作人想传达的一种自我解脱的积极救赎。
参考文献
[1]梁伟诗.词话诗说：失忆蝴蝶，香港文汇报2013（8）.
[2]黄志华.朱耀伟.梁伟诗，《词家有道——香港16位此人访谈录》.广西师范大学出版社，2010，10（1）：110-111.
[3]专辑《林夕字传2》中《戏迷情人》.
[4]陈鼓应.庄子浅说.生活，读书，新知，三联书店，1998，9（1）：20.
[5]徐复观.中国艺术精神.华东师范大学出版社，2001，12（1）：39.
[6]陈鼓应.《庄子今注今译》（最新修订版）.商务印书馆，2007（1）.
[7]《应帝王》中，庄子讲到“至人用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”.