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[摘要]马克思主义中国化作为一个科学命题有着丰富的内涵它的思想实质就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，它包括马克思主义基本原理同中国的实践、中国的历史传统、中国的民族文化相结合这三个基本方面，它是一个一脉相承又与时俱进的历史过程。
[关键词]马克思主义 中国化 中国具体实际相结合
中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2013）07-0298-02
马克思主义中国化作为一个科学命题是由毛泽东在党的六届六中全会上的讲话中提出来的，如何正确理解和把握这个命题的科学内涵历来是学术界关注的热点问题，同时又是需要進一步深入讨论并加以明确的难点问题。
一、马克思主义中国化的思想实质是相结合
马克思主义中国化其本意是提出了中国马克思主义理论工作的一种任务，这种任务用更详细的话来讲，就是把马克思主义的理论同中国的实际相结合，从而解决中国的问题，推动中国社会的发展，同时进行新的理论创造，形成中国化的马克思主义。党的早期领导人李大钊、陈独秀、李达恽、代英、张太雷、蔡和森等在他们的著作中都曾经有过要研究怎样把马克思列宁主义应用到中国革命的实践中的思想。1929年12月由毛泽东主持起草的古田会议决议，在关于纠正主观主义的方法中就曾经提出过将马克思主义的理论和中国革命实际相结合的思想雏形。刘少奇1945年在党的七大所作的关于修改党章的报告中不仅多处使用了马克思主义中国化的命题而且对这个命题的科学含义进行过系统的论证。1961年1月毛泽东曾在党的八届九中全会上的讲话中指出所谓马列主义中国化就是马克思主义普遍真理跟中国革命具体实践的统一。在党的七大上，毛泽东在讲话中把理论和实践相结合的原则定为党的三大作风之首，他在报告中指出：“反映了全世界无产阶级实践斗争的马克思列宁主义的普遍真理，在它同中国无产阶级和广大人民群众的革命斗争的具体实践相结合的时候就成为中国人民百战百胜的武器。”邓小平1956年11月在一次谈话中就说过马克思列宁主义的普遍真理与本国的具体实际相结合，这句话本身就是普遍真理，它包含两个方面，一方面叫普遍真理，另一方面叫结合本国实际，我们历来认为丢开任何一面都不行［1］（P258－259），1982年邓小平在党的十二大开幕词中又强调指出，把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来走自己的道路建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论［2］（P3）。江泽民的著作中把马克思列宁主义的普遍真理与中国的具体实际相结合的思想也有许多处，在新世纪新阶段胡锦涛不仅多次使用了马克思主义中国化的命题，而且强调我们必须始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进、继续在新的时代条件下把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断推进马克思主义的中国化［3］（P645），从胡锦涛的讲话中我们也能够得出这样的结论：马克思主义中国化的思想实质就是把马克思主义或称普遍真理或称基本原理同中国的实际或称具体实际或称具体实践相结合。
二、马克思主义中国化中的相结合包括三个基本方面
马克思主义中国化的思想实质是把马克思主义的理论同中国的实际相结合。
首先，马克思主义中国化是指马克思主义的理论同中国的实践相结合，即用马克思主义的立场观点和方法去分析和解决中国各个历史时期所面临的各种现实问题，总结在实践中积累的经验，制定出合乎中国实际需要的路线、纲领、方针和政策使马克思主义在中国进一步具体化，进行合乎解决中国现实实际需要的理论性创造，并指导中国的实践、解决问题、取得成功。
其次，马克思主义中国化是指马克思主义的理论同中国的历史传统相结合。
中国的历史传统是指中国几千年从古代到近代再到现代这样的历史进程中形成并流传下来的传统或称历史遗产。毛泽东曾经在论新阶段的报告中提出：“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结是我们学习的另一项任务，我们这个伟大民族数千年的历史有它的发展法则，有它的民族特点，有它的许多珍贵品，对于这个我们还是小学生。”［4］（Ｐ６５８）中国是世界文明发达最早的国家之一，有着五千多年的有文字可考的历史，在中华民族几千年的文明历史中，不仅涌现了很多的民族英雄，而且形成了独特的民族风格，积淀了丰富的历史经验，这种民族风格和历史经验是中华民族伟大智慧与创造力的结晶，是维系中华民族团结与振奋民族精神的力量。在马克思主义的指导下把这些民族风格和历史经验加以认真的概括和提炼，使马克思主义融入到中华民族的发展之中，逐渐成为中国历史传统中的重要组成部分，马克思主义中国化应该达到对于马克思主义的基本原理和方法与对于中国社会历史经验和发展规律的统一把握。
再次，马克思主义中国化是指马克思主义的理论同中国的民族文化相结合。
历史经验证明外来文化在中国这块土地上要想真正发挥作用，它必须和中国的本土文化相结合，并逐渐融入本土文化发展的潮流中，最终以本土文化的形式存在，否则外来文化不可能产生大的影响，而中国的本土文化自身也具有很强的包容性，它在自己的发展史上不断吸收着外来文化中那些用得着的东西以充实自己、发展自己，同时又以自身雄厚的文化去影响世界，对于中国本土文化来讲马克思主义最初也是一种外来文化，它在中国的作用也遇到了同样的逐渐本土化问题，那种形式主义地吸收马克思主义的词句，把马克思主义当作教条那是不可能对中国人产生什么大作用的。
三、马克思主义中国化是一脉相承又与时俱进的历史过程
唯物辩证法告诉我们事物的发展总是一个过程，对于马克思主义中国化来讲同样也是一个历史过程。马克思主义中国化讲究的是普遍真理与具体实际相结合，讲究的是基本原理同中国具体实践相结合，它不可能一朝一夕就实现，而是一个需要长期奋斗的历史进程。中国共产党在马克思主义中国化的进程中先后产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大理论成果，不断推进了中国革命建设和改革的奋斗历程，取得了伟大的胜利，积累了丰富的经验，这些理论成果都是中国化的马克思主义。党的十六大以来以胡锦涛为总书记的党中央，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，又在新的实践基础上不断推进党的理论创新，提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的执政能力建设和先进性建设、建设创新型国家、建设社会主义新农村、树立社会主义荣辱观、走和平发展道路等一系列重大战略思想，继续推进着马克思主义中国化的发展进程，中国化的马克思主义理论宝库中又增添了新的内容，这个进程还在继续随着中国特色社会主义事业的发展，马克思主义中国化和中国化的马克思主义还会在新的实践中取得新的成果。马克思主义中国化的理论成果之间是一种一脉相承的关系，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和党在十六大以来的理论创新虽然形成于不同的历史时期，面对着不同的历史任务，有着各自产生的历史条件，各自的针对性各自的理论侧重点以及各自具有时代特征的内容，但是它们都贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。实事求是是马克思主义中国化理论成果共同的精髓，它们都代表着最广大人民的根本利益，以全心全意为人民服务为唯一宗旨，它们都坚持着社会主义和共产主义的理想信念，始终坚信人类社会历史发展的总趋势必然是社会主义代替资本主义，马克思主义中国化的理论成果是一脉相承的统一的科学思想体系，必须把它们结合起来、联系起来，进行学习理解和运用，任何把它们割裂起来或者对立起来的想法和做法都是错误的。马克思主义中国化理论成果之间又是一种与时俱进的关系，毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观和党在十六大以来的理论创新是马克思主义的普遍真理同中国不同历史时期的具体实际相结合的产物，它们之间是前后相继的，不断传承和发展的。这里还有一个问题也是需要注意的，那就是马克思主义中国化不可能是一种直线的运动过程，就具体的历史发展过程来看这中间遇到了很多困难，经历了很多考验，有胜利的经验，也有失败的教训，我们党正是在对经验和教训的总结中提出了马克思主义中国化的历史任务，也是在对经验和教训的总结中推进着马克思主义中国化的历史进程，我们是在这个历史进程中不断加深着对马克思主义中国化重要性的认识，并且在这个历史进程中不断提高马克思主义中国化的自觉性、主动性和创造能力，马克思主义中国化是一个常提常新的历史任务是一个永无止境的历史过程。
参考文献
［1］ 邓小平文选第1卷［Ｍ］．北京人民出版社1994．
［2］ 邓小平文选第3卷［Ｍ］．北京人民出版社1993．
［3］ 十六大以来重要文献选编上［Ｍ］．北京中央文献出版社2005．
［4］ 中共中央文件选集第11册［Ｍ］．
[关键词]马克思主义 中国化 中国具体实际相结合
中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2013）07-0298-02
马克思主义中国化作为一个科学命题是由毛泽东在党的六届六中全会上的讲话中提出来的，如何正确理解和把握这个命题的科学内涵历来是学术界关注的热点问题，同时又是需要進一步深入讨论并加以明确的难点问题。
一、马克思主义中国化的思想实质是相结合
马克思主义中国化其本意是提出了中国马克思主义理论工作的一种任务，这种任务用更详细的话来讲，就是把马克思主义的理论同中国的实际相结合，从而解决中国的问题，推动中国社会的发展，同时进行新的理论创造，形成中国化的马克思主义。党的早期领导人李大钊、陈独秀、李达恽、代英、张太雷、蔡和森等在他们的著作中都曾经有过要研究怎样把马克思列宁主义应用到中国革命的实践中的思想。1929年12月由毛泽东主持起草的古田会议决议，在关于纠正主观主义的方法中就曾经提出过将马克思主义的理论和中国革命实际相结合的思想雏形。刘少奇1945年在党的七大所作的关于修改党章的报告中不仅多处使用了马克思主义中国化的命题而且对这个命题的科学含义进行过系统的论证。1961年1月毛泽东曾在党的八届九中全会上的讲话中指出所谓马列主义中国化就是马克思主义普遍真理跟中国革命具体实践的统一。在党的七大上，毛泽东在讲话中把理论和实践相结合的原则定为党的三大作风之首，他在报告中指出：“反映了全世界无产阶级实践斗争的马克思列宁主义的普遍真理，在它同中国无产阶级和广大人民群众的革命斗争的具体实践相结合的时候就成为中国人民百战百胜的武器。”邓小平1956年11月在一次谈话中就说过马克思列宁主义的普遍真理与本国的具体实际相结合，这句话本身就是普遍真理，它包含两个方面，一方面叫普遍真理，另一方面叫结合本国实际，我们历来认为丢开任何一面都不行［1］（P258－259），1982年邓小平在党的十二大开幕词中又强调指出，把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来走自己的道路建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论［2］（P3）。江泽民的著作中把马克思列宁主义的普遍真理与中国的具体实际相结合的思想也有许多处，在新世纪新阶段胡锦涛不仅多次使用了马克思主义中国化的命题，而且强调我们必须始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进、继续在新的时代条件下把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断推进马克思主义的中国化［3］（P645），从胡锦涛的讲话中我们也能够得出这样的结论：马克思主义中国化的思想实质就是把马克思主义或称普遍真理或称基本原理同中国的实际或称具体实际或称具体实践相结合。
二、马克思主义中国化中的相结合包括三个基本方面
马克思主义中国化的思想实质是把马克思主义的理论同中国的实际相结合。
首先，马克思主义中国化是指马克思主义的理论同中国的实践相结合，即用马克思主义的立场观点和方法去分析和解决中国各个历史时期所面临的各种现实问题，总结在实践中积累的经验，制定出合乎中国实际需要的路线、纲领、方针和政策使马克思主义在中国进一步具体化，进行合乎解决中国现实实际需要的理论性创造，并指导中国的实践、解决问题、取得成功。
其次，马克思主义中国化是指马克思主义的理论同中国的历史传统相结合。
中国的历史传统是指中国几千年从古代到近代再到现代这样的历史进程中形成并流传下来的传统或称历史遗产。毛泽东曾经在论新阶段的报告中提出：“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结是我们学习的另一项任务，我们这个伟大民族数千年的历史有它的发展法则，有它的民族特点，有它的许多珍贵品，对于这个我们还是小学生。”［4］（Ｐ６５８）中国是世界文明发达最早的国家之一，有着五千多年的有文字可考的历史，在中华民族几千年的文明历史中，不仅涌现了很多的民族英雄，而且形成了独特的民族风格，积淀了丰富的历史经验，这种民族风格和历史经验是中华民族伟大智慧与创造力的结晶，是维系中华民族团结与振奋民族精神的力量。在马克思主义的指导下把这些民族风格和历史经验加以认真的概括和提炼，使马克思主义融入到中华民族的发展之中，逐渐成为中国历史传统中的重要组成部分，马克思主义中国化应该达到对于马克思主义的基本原理和方法与对于中国社会历史经验和发展规律的统一把握。
再次，马克思主义中国化是指马克思主义的理论同中国的民族文化相结合。
历史经验证明外来文化在中国这块土地上要想真正发挥作用，它必须和中国的本土文化相结合，并逐渐融入本土文化发展的潮流中，最终以本土文化的形式存在，否则外来文化不可能产生大的影响，而中国的本土文化自身也具有很强的包容性，它在自己的发展史上不断吸收着外来文化中那些用得着的东西以充实自己、发展自己，同时又以自身雄厚的文化去影响世界，对于中国本土文化来讲马克思主义最初也是一种外来文化，它在中国的作用也遇到了同样的逐渐本土化问题，那种形式主义地吸收马克思主义的词句，把马克思主义当作教条那是不可能对中国人产生什么大作用的。
三、马克思主义中国化是一脉相承又与时俱进的历史过程
唯物辩证法告诉我们事物的发展总是一个过程，对于马克思主义中国化来讲同样也是一个历史过程。马克思主义中国化讲究的是普遍真理与具体实际相结合，讲究的是基本原理同中国具体实践相结合，它不可能一朝一夕就实现，而是一个需要长期奋斗的历史进程。中国共产党在马克思主义中国化的进程中先后产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大理论成果，不断推进了中国革命建设和改革的奋斗历程，取得了伟大的胜利，积累了丰富的经验，这些理论成果都是中国化的马克思主义。党的十六大以来以胡锦涛为总书记的党中央，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，又在新的实践基础上不断推进党的理论创新，提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的执政能力建设和先进性建设、建设创新型国家、建设社会主义新农村、树立社会主义荣辱观、走和平发展道路等一系列重大战略思想，继续推进着马克思主义中国化的发展进程，中国化的马克思主义理论宝库中又增添了新的内容，这个进程还在继续随着中国特色社会主义事业的发展，马克思主义中国化和中国化的马克思主义还会在新的实践中取得新的成果。马克思主义中国化的理论成果之间是一种一脉相承的关系，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和党在十六大以来的理论创新虽然形成于不同的历史时期，面对着不同的历史任务，有着各自产生的历史条件，各自的针对性各自的理论侧重点以及各自具有时代特征的内容，但是它们都贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。实事求是是马克思主义中国化理论成果共同的精髓，它们都代表着最广大人民的根本利益，以全心全意为人民服务为唯一宗旨，它们都坚持着社会主义和共产主义的理想信念，始终坚信人类社会历史发展的总趋势必然是社会主义代替资本主义，马克思主义中国化的理论成果是一脉相承的统一的科学思想体系，必须把它们结合起来、联系起来，进行学习理解和运用，任何把它们割裂起来或者对立起来的想法和做法都是错误的。马克思主义中国化理论成果之间又是一种与时俱进的关系，毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观和党在十六大以来的理论创新是马克思主义的普遍真理同中国不同历史时期的具体实际相结合的产物，它们之间是前后相继的，不断传承和发展的。这里还有一个问题也是需要注意的，那就是马克思主义中国化不可能是一种直线的运动过程，就具体的历史发展过程来看这中间遇到了很多困难，经历了很多考验，有胜利的经验，也有失败的教训，我们党正是在对经验和教训的总结中提出了马克思主义中国化的历史任务，也是在对经验和教训的总结中推进着马克思主义中国化的历史进程，我们是在这个历史进程中不断加深着对马克思主义中国化重要性的认识，并且在这个历史进程中不断提高马克思主义中国化的自觉性、主动性和创造能力，马克思主义中国化是一个常提常新的历史任务是一个永无止境的历史过程。
参考文献
［1］ 邓小平文选第1卷［Ｍ］．北京人民出版社1994．
［2］ 邓小平文选第3卷［Ｍ］．北京人民出版社1993．
［3］ 十六大以来重要文献选编上［Ｍ］．北京中央文献出版社2005．
［4］ 中共中央文件选集第11册［Ｍ］．