【摘 要】
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中国信仰文化体系历来是中外学者探讨的一个重要问题,其中比较有影响力的是杨庆堃提出的"分散性宗教"与"制度性宗教"理论,以及华琛提出的神明"标准化"概念。基于此,本文认为,
【机 构】
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中国社会科学院民族学与人类学研究所社会研究室,中国社会科学院大学研究生院民族学系
【基金项目】
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中国社会科学院民族学与人类学研究所创新工程项目之一《人类学视野下的传统-现代转型》(批准号:2019MZSCX002),海南省海口市琼山区旅游与文化体育局的委托项目《海口市琼山区“琼台复兴计划”之文化遗产专项研究》阶段性成果
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中国信仰文化体系历来是中外学者探讨的一个重要问题,其中比较有影响力的是杨庆堃提出的"分散性宗教"与"制度性宗教"理论,以及华琛提出的神明"标准化"概念。基于此,本文认为,杨庆堃和华琛都只看到了中国信仰文化体系的一个侧面,中国信仰文化体系并非只有神灵信仰,而是由神灵信仰与祖先崇拜两部分所构成的;神灵信仰为崇神,祖先崇拜为敬祖,两者彼此共存;多元神灵和祖先祭祀在官方和民间都具有巨大的力量,促进了中央政府与地方社会的互动沟通。这种信仰文化体系源自古代、
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