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从石库门到天安门:建党百年红色交响音乐创作论坛
【机 构】
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不详
【出 处】
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音乐艺术：上海音乐学院学报
【发表日期】
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2021年2期
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歌剧《白毛女》在中共七大前后首演后便被从延安迁往华北、东北的文艺大军于1945年10月带到张家口;经两个多月的修改,于1946年1月推出张家口版《白毛女》.1946年6月,张家口版《白毛女》又随东北文工团抵达哈尔滨,并于同年8月20日在哈尔滨首演.在张家口版的基础上,结合在延安、张家口、承德、齐齐哈尔、哈尔滨等地的演出情况,经一年的边演边改,至1947年7月形成东北版《白毛女》.1949年1月31日,伴随着北京和平解放,一直在晋察冀传播的张家口版《白毛女》进入北京;从1949年2月至1954年10月,经反
上海歌舞团创演的舞剧《永不消逝的电波》作为一部谍战题材的舞剧,在艺术创作上获得了极大成功.该剧音乐也别开生面,给人留下了深刻印象.作曲家以经典旋律的"一曲多用",阐释舞剧的思想主题;以影视化的经典旋律素材营造出了"以动制疑"的谍战环境;以静态音乐和动态音乐的结合烘托了戏剧矛盾冲突.该剧音乐创作彰显出了艺术融合的"主体间性"特质,聚焦审美观照的"以简驭繁".同时,作曲家也尝试摆脱剧情约束塑造人物的音乐形象及人物的特定环境,故提升了舞剧的艺术性;其传统、时尚相结合的音乐思维,也为该剧的经典化建
从20世纪80年代初至今的40年间,作曲家张千一不仅创作了大量的声乐作品,而且还创作大量的器乐作品,包括室内乐、管弦乐、协奏曲、民族管弦乐等.张千一40年的器乐创作从技术和风格上看,呈现出了"起—承—转—合"的创作思维和审美追求,表现出了独特的器乐创作思维.
贾达群在其大型声乐套曲《秋兴八首》中充分践行了他的"生成论"思想,由此实现了作品之材料的高度统一性和结构的有机发展性.就材料而言,整部作品通过基因材料引领动机材料生成、动机材料引领主题材料生成、主题材料引领宏材料生成和宏材料引领曲式结构生成的设计方式,达到了材料之同源性与多态性的辩证统一;就结构而言,通过多维事件的引领,实现了嵌套结构与对位结构的生成,并使二者通过多层次与多维度的相互作用而进一步生成复杂的网络结构.同时,贾达群还运用其独创的"织体绘词"手法,营造出了具有"立体主义"风格的意象世
21世纪,中国作曲家成为世界音乐舞台的中坚力量,他们将中国文化元素嵌入创作中来展现后调性音乐的作曲技法,成为中西方学术界的研究热点.在诸多优秀现代音乐作品中,管乐队作品《龙韵》通过音响的层次感和动态纹理唤起了朝气蓬勃的"龙"形象,非常直观地赋予古老中华文化以鲜活的生命力.作品在主题形象、作曲技法与结构原则等方面集中体现了具有中国特色的后调性音乐创作观念,其音乐内容和思想情感以超越文化和学科界限的方式将东方与西方自然且和谐地融为一体,为理解华裔作曲家在西方社会语境下文化归属的多元特性提供了有力依据.
中国史前时期的军乐可以从后世文献追记、石器时代考古、人类学材料等方面考述.史前时期所属的巫觋文化时期的军乐呈现出歌、舞、乐三位一体特征,用于军事活动的音乐的文化类型呈现出丰富性和多样性的特点,史前军乐和乐舞从形式到内容渐次发展,并形成后世军礼的萌芽状态.周代礼乐文明之军礼用乐的仪式规范,其观念便源自于史前时期巫术仪式活动,至周公时达成社会共识,形成了中国古代军事用乐礼乐文明的新高度.
民族管弦乐中的弹拨乐器组具有鲜明的特性风格.包括三弦、古筝、扬琴、柳琴、阮等在内的弹拨乐器发迹于民间音乐文化的土壤,在历史沿革中自然形成了与地域文化之间千丝万缕的关联.在当代民族管弦乐作品的创作中,弹拨乐器组以丰富的音色、技法与声部功能,呈现出不同地域鲜明的文化色彩.诸如北方京津说唱中的大三弦;新疆维吾尔族的弹拨尔;西南少数民族的月琴和琵琶等.在从传统民间音乐形态向当代民族管弦乐的创作转型中,弹拨乐在构建特定的地域文化特色时起到了重要的作用.也正是得益于弹拨乐组各种乐器的适时应用,才使民族管弦乐自成一派,
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音乐分析是中国音乐理论学科最受关注的热门研究领域之一,美国音乐理论学会(SMT)作为该领域最具代表性的国际学术前沿阵地,其研究内容与学科发展问题在我国备受关注.2019年第42届音乐理论学会在美国俄亥俄州哥伦布召开,来自美国、加拿大、英国、瑞士、中国等国内外众多专业音乐院校的专家、学者等200余人参与此次会议.会议围绕跨文化视域分析、跨学科领域进展、传统古典音乐分析、流行大众音乐分析、现代音乐作曲家专题研究等领域展开了热烈的讨论.此次会议充分展现了当代音乐分析理论的趋势与走向,为中国音乐分析学科发展与理论