一rn长久以来,对王安忆小说的解读总是试图将中国20世纪历史描述为一个连续统一体,仿佛历史从来不存在断裂,也不是充满偶然性.在这样的解读中,三十年代上海的繁华往往同世纪末上海腾飞的商品经济相提并论,而民国时期上海市民的小资情调常常是世纪末中国人对全球化图景的想象源头.这种历史的连续统一体也即是本雅明所谓的“空洞、同质的历史”①.是历史的抽象和异化,与马克思的“异化”概念有着紧密的联系,这在王斑的著作中也有论及:“在无孔不入的商品交换原则下,在资本主义的生产方式中,劳动被抽去其具体性,因为劳动生产被缩减、化约为生产可交换的商品……这样,作为创造个体日用物品的具体的劳动,就被\'抽象\'的劳动所替代.”②抽象劳动抽空社会关系,抽空真实劳动中的“人的秉性、能力和发展.”③由此带来的后果是“交换价值的一统天下,切断了历史,将植根于真实劳动中的具体时间抽空、变为空洞时间,使时间脱离感性体验.取而代之的一方面是大工业生产整齐划一的时间,另一方面是狭隘的、分子式的个体消闲和消费时间.这样抽空的时间,侵蚀了历史的记忆和其余记忆的关系”④.这种空洞、同质的历史意识的一个直接后果就是读者对王安忆小说中的频频出现的“社会主义故事”故意视而不见.