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矗立于运城市盐湖区南郊一公里许的卧云岗上的盐池神庙，是山西省的重点文物保护单位，是晋南的一处重要人文景观。相传，这里是舜帝吟唱为民的“解愠”、“阜财”的《南风歌》的地方。因而，盐池神庙也就成了弘扬舜帝民本思想的重要场所。
盐池神庙创建于唐大历十二年（公元777年），它的创立首先和盐税有关。史料记载：大历十二年秋霖，盐池多败，度支韩晃奏：雨虽多不害盐，仍有瑞盐。上疑其不然，遣谏议大夫蒋镇往视之。还奏，实如晃所言。乃贺帝，请置号，赐以嘉名。上从之，号曰“宝应灵庆池”，封神“灵庆公”。我们从《新唐书》、《旧唐书》中皆可查得，代宗李豫当时的御林军冠名“宝应射生军”，可谓皇帝之左膀。河东盐池每年为大唐王朝提供源源不断的税赋高达一百五十缗，相当于同期全国财政收入的八分之一，全国盐税收入的四分之一。李豫以“宝应灵庆公”嘉名盐池，以此于“宝应射生军”对应，可谓恩宠有加，左膀对右臂了。
到了宋祟宁四年（1105年），盐池战胜百年不遇之大洪水，宋徽宗赵佶龙颜大悦，把盐池境内祠庙皆赐之封号。两池之神，东曰资宝公，西曰惠康公。宋大观二年（1108）又晋升王爵。元大德三年（1299年），敕封资宝公为“永泽资宝公”，封惠康王为“广济惠康王”。这是元成宗铁穆耳首次对盐池神的封号。
关于“南风”一说，宋人沈括在《梦溪笔谈》中写道：“解州盐泽之南，秋夏间多大风，谓之盐南风，其势发屋拔木，几欲动地。然东皆不过中条，西不过席张铺，北不过鸣条。解盐不得此风不冰。”末尾一句，确当至极。在池盐生产过程中，水为载体，阳光为热源，但离了“南风”这一媒介，盐层就不会稀释，食盐就不会析出，有害的矿物质就不会排除。南风一吹，吹走了“吾民”的烦恼，吹来了“吾民”的财富。南风之功，是怎么褒扬也不为过的啊！
盐池神庙中第一次提到舜和《南风歌》，是刻于明嘉靖十四年（1535年）二月的“海光楼赋”，作者是赐进士第山西巡按监察御史祁门古峰余光。他满怀激情地吟唱道：“粤分野以肇士兮，维虞夏之帝乡；载咏夫南薰之章兮，驰遐想于羲皇……”这里明确无误点出了《南风歌》的内容。这篇碑文告诉我们，是明太祖朱元璋钦定“盐池之神”，而“盐池之神”就是虞舜。盐池神庙与《南风歌》切切实实是从这时发生文字联系的。
明万历十五年（1591年），山东益都籍进士蒋春芳以巡盐监察 巡视河东。蒋是一个很有作为的封疆大吏，他在任上酌立盐池管理制度，大修池神庙，编辑志书，口碑很好。他的主要政绩之一，就是修建盐池神庙里的“歌熏楼”。他在《新建歌薰楼记》中写道：“有虞氏弹五弦之琴，歌南风之诗，迄今洋洋盈耳。相传以为南风起盐始生……”新落成的歌熏楼，“条山揖于前，神祠抱于后，淡泉呈于左， 甘泉耸于右”。登斯楼也，“眺视上下琼瑶万顷 ，浮云飞雾迭相往来，令人有凭虚之想。忽尔清风徐来入我襟袖，噫噫，此南风也”。歌熏楼一立，文人骚客争相登临，凭栏远眺，吟南风之歌，发思古之悠情。
歌熏楼建成后，楼后又修起了“舜弹琴处”木牌坊。作为舜帝所弹之琴的响石，也安然落坐在旁边，接受游客的拍打击节。池神庙的神道，也从“海光楼”向南伸去。人们下六十级台阶，在四米高的神道上徜徘，然后敲响舜王的琴，再登上高楼畅想。为方便上下，神道东西两侧各开一拱门，拾级而下，朝东的叫“伤门”，朝西的叫“惊门”，严格遵循着道教礼制。
清康熙四十二年（1703年），家历十二月初八日吉时，圣祖玄烨焚香沐浴，出“聚宝门”，过“冀东宾贡”坊，在“过必下”石挡众前整肃衣冠，怀着十分虔诚的心情，进“乾”字门，先在三大殿前拜谒池神，后在“奏衍楼”前看“连三对唱”，然后经“海光楼”，下六十级神道台阶，在“伤门”前徜徉良久，口中反复吟诵《南风歌》，怀念在神池劳作中“五劳七伤”的盐民。他拾级登上“歌薰楼”，放眼眺望，欣赏万顷银波的盐池和暮色如黛的中条山。最后，由“惊门”下庙，经盐池西禁门，赴解州祭拜关老爷去了。
自明肇始，清代、民国以降，盐池之神与舜已经有机地揉合在一起了。祭池神和唱《南风歌》，成了池神庙祭祀仪式上重要的仪程。每年二月初一、八月十五成了祭神的喜日。二月初一是潞盐生产开始操练卤水的季节，这一天开祭是为了企盼风调雨顺，盐业生产大丰收。八月十五主祭是庆祝盐业丰收。
从明代开始，盐商们特别注意用舜的民本思想来规范自己的行动。创建于成化年间的盐池老字号“汴合兴”，就特意把“迎薰风”三
个颜体大字镌刻在自己的窑院门楣上。其时，兴盛发达并迅速富甲天下的大盐商有汾城的刘家、安邑的曹家、运城的张家、猗氏的姚家，都在商业经营中把为民“解愠”、“阜财”放在首位。商人并不是政治家，没有安邦定国之策，他们只能以诚信、关心、善待同仁作为经商的宗旨。
于此同时，在池神庙月台的望板、望柱上，大量宣扬诚实守信的“和合二仙”的石雕，宣扬望子成龙、富甲一方的“犀牛望月”、“麒麟送子”的石雕，宣扬尧舜遗风的“董父豢龙”的石雕等，大量出现并保存至今。池神庙主殿的斗拱上也开始出现了“舜耕历山”、“舜唱南风”、“萧韶九成”、“尧天舜日”的壁画与题记。舜作为盐商的楷模也像润物的细雨，浸入盐商的行动之中。
“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”一首《南风歌》，寥寥数十字，活画出舜帝“急群众之所急，想群众之所想”的拳拳之心！这首歌自问世以来，经历代文人宣传和盐商们的践行，已凝炼成一种宣扬民本、昭于德治，展示五千年文明史的精神载体。亘古豪唱《南风歌》。今天，党中央已把“以人为本”确立为治国理念，这就更使我们不得不对舜——这位原始社会末期的老先人，刮目相看了。
盐池神庙创建于唐大历十二年（公元777年），它的创立首先和盐税有关。史料记载：大历十二年秋霖，盐池多败，度支韩晃奏：雨虽多不害盐，仍有瑞盐。上疑其不然，遣谏议大夫蒋镇往视之。还奏，实如晃所言。乃贺帝，请置号，赐以嘉名。上从之，号曰“宝应灵庆池”，封神“灵庆公”。我们从《新唐书》、《旧唐书》中皆可查得，代宗李豫当时的御林军冠名“宝应射生军”，可谓皇帝之左膀。河东盐池每年为大唐王朝提供源源不断的税赋高达一百五十缗，相当于同期全国财政收入的八分之一，全国盐税收入的四分之一。李豫以“宝应灵庆公”嘉名盐池，以此于“宝应射生军”对应，可谓恩宠有加，左膀对右臂了。
到了宋祟宁四年（1105年），盐池战胜百年不遇之大洪水，宋徽宗赵佶龙颜大悦，把盐池境内祠庙皆赐之封号。两池之神，东曰资宝公，西曰惠康公。宋大观二年（1108）又晋升王爵。元大德三年（1299年），敕封资宝公为“永泽资宝公”，封惠康王为“广济惠康王”。这是元成宗铁穆耳首次对盐池神的封号。
关于“南风”一说，宋人沈括在《梦溪笔谈》中写道：“解州盐泽之南，秋夏间多大风，谓之盐南风，其势发屋拔木，几欲动地。然东皆不过中条，西不过席张铺，北不过鸣条。解盐不得此风不冰。”末尾一句，确当至极。在池盐生产过程中，水为载体，阳光为热源，但离了“南风”这一媒介，盐层就不会稀释，食盐就不会析出，有害的矿物质就不会排除。南风一吹，吹走了“吾民”的烦恼，吹来了“吾民”的财富。南风之功，是怎么褒扬也不为过的啊！
盐池神庙中第一次提到舜和《南风歌》，是刻于明嘉靖十四年（1535年）二月的“海光楼赋”，作者是赐进士第山西巡按监察御史祁门古峰余光。他满怀激情地吟唱道：“粤分野以肇士兮，维虞夏之帝乡；载咏夫南薰之章兮，驰遐想于羲皇……”这里明确无误点出了《南风歌》的内容。这篇碑文告诉我们，是明太祖朱元璋钦定“盐池之神”，而“盐池之神”就是虞舜。盐池神庙与《南风歌》切切实实是从这时发生文字联系的。
明万历十五年（1591年），山东益都籍进士蒋春芳以巡盐监察 巡视河东。蒋是一个很有作为的封疆大吏，他在任上酌立盐池管理制度，大修池神庙，编辑志书，口碑很好。他的主要政绩之一，就是修建盐池神庙里的“歌熏楼”。他在《新建歌薰楼记》中写道：“有虞氏弹五弦之琴，歌南风之诗，迄今洋洋盈耳。相传以为南风起盐始生……”新落成的歌熏楼，“条山揖于前，神祠抱于后，淡泉呈于左， 甘泉耸于右”。登斯楼也，“眺视上下琼瑶万顷 ，浮云飞雾迭相往来，令人有凭虚之想。忽尔清风徐来入我襟袖，噫噫，此南风也”。歌熏楼一立，文人骚客争相登临，凭栏远眺，吟南风之歌，发思古之悠情。
歌熏楼建成后，楼后又修起了“舜弹琴处”木牌坊。作为舜帝所弹之琴的响石，也安然落坐在旁边，接受游客的拍打击节。池神庙的神道，也从“海光楼”向南伸去。人们下六十级台阶，在四米高的神道上徜徘，然后敲响舜王的琴，再登上高楼畅想。为方便上下，神道东西两侧各开一拱门，拾级而下，朝东的叫“伤门”，朝西的叫“惊门”，严格遵循着道教礼制。
清康熙四十二年（1703年），家历十二月初八日吉时，圣祖玄烨焚香沐浴，出“聚宝门”，过“冀东宾贡”坊，在“过必下”石挡众前整肃衣冠，怀着十分虔诚的心情，进“乾”字门，先在三大殿前拜谒池神，后在“奏衍楼”前看“连三对唱”，然后经“海光楼”，下六十级神道台阶，在“伤门”前徜徉良久，口中反复吟诵《南风歌》，怀念在神池劳作中“五劳七伤”的盐民。他拾级登上“歌薰楼”，放眼眺望，欣赏万顷银波的盐池和暮色如黛的中条山。最后，由“惊门”下庙，经盐池西禁门，赴解州祭拜关老爷去了。
自明肇始，清代、民国以降，盐池之神与舜已经有机地揉合在一起了。祭池神和唱《南风歌》，成了池神庙祭祀仪式上重要的仪程。每年二月初一、八月十五成了祭神的喜日。二月初一是潞盐生产开始操练卤水的季节，这一天开祭是为了企盼风调雨顺，盐业生产大丰收。八月十五主祭是庆祝盐业丰收。
从明代开始，盐商们特别注意用舜的民本思想来规范自己的行动。创建于成化年间的盐池老字号“汴合兴”，就特意把“迎薰风”三
个颜体大字镌刻在自己的窑院门楣上。其时，兴盛发达并迅速富甲天下的大盐商有汾城的刘家、安邑的曹家、运城的张家、猗氏的姚家，都在商业经营中把为民“解愠”、“阜财”放在首位。商人并不是政治家，没有安邦定国之策，他们只能以诚信、关心、善待同仁作为经商的宗旨。
于此同时，在池神庙月台的望板、望柱上，大量宣扬诚实守信的“和合二仙”的石雕，宣扬望子成龙、富甲一方的“犀牛望月”、“麒麟送子”的石雕，宣扬尧舜遗风的“董父豢龙”的石雕等，大量出现并保存至今。池神庙主殿的斗拱上也开始出现了“舜耕历山”、“舜唱南风”、“萧韶九成”、“尧天舜日”的壁画与题记。舜作为盐商的楷模也像润物的细雨，浸入盐商的行动之中。
“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”一首《南风歌》，寥寥数十字，活画出舜帝“急群众之所急，想群众之所想”的拳拳之心！这首歌自问世以来，经历代文人宣传和盐商们的践行，已凝炼成一种宣扬民本、昭于德治，展示五千年文明史的精神载体。亘古豪唱《南风歌》。今天，党中央已把“以人为本”确立为治国理念，这就更使我们不得不对舜——这位原始社会末期的老先人，刮目相看了。