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【摘要】文章通过抓住飞山文化的核心字“飞”，阐述了文化创意背景下“飞”的内涵及构成要素，从自然、人物、民俗方面提出了“天人合一”飞山梦靖州飞山文创产业的时代发展路径，基于飞山公杨再思的影响，强调文创产业的核动力是从民间信仰开始，通过精神引导、心理暗示最终融入人们的日常生活，从而形成飞山文化文创产业独自体系。
【关键词】天人合一；飞山梦；文创；创新
【中图分类号】G124 【文献标识码】A
为对接“一路一带”的战略，怀化定位为“一极两带”，即辐射大西南、对接成渝城市群的新增长极和沪昆高铁经济带、张吉怀精品生态文化旅游经济带，以文化创意为特点的知识经济已经到来。在文化创意背景下挖掘和发展飞山文化创意产业是怀化“一极两带”战略的直接体现，对激活当地旅游、物产资源的可持续利用有一定的战略意义。寻根溯源，靖州飞山乃是西南各省（直辖市、自治区）苗、侗、壮、瑶、水、土家、布依、仡佬等少数民族文化的圣山。飞山文化是靖州和谐文化的象征，与当地的物产资源、精神文化精密相关，“飞”是飞山文化的灵魂，飞出一定高度是飞山文化创意产业的目标。[1]
一、“飞”出高度——深刻理解飞山文化的内涵及构成要素
（一）对文创产业的基本认识
文创产业，即文化创意的产业。因为带上了“文化”，从某种角度看来是一个地方区别另一个地方的特色产业。中国的词典有三个词语“造化、文化、教化”，文化创意产业我个人认为与这三个词有一定的逻辑关系。“造化”是亿万年来，时间产生的东西，特指自然界，如飞山、张家界就是造化；“文化”是人类活动形成的各种民俗习惯、经验与禁忌、民俗文化，如凤凰古城就是人类活动的产物，因凤凰忌讳火，中国人认为南方是火，故凤凰城无南门。由此看来中国人的禁忌文化与祈福文化都是为了人类生活得更加美好；“教化”是为了子孙后代有所作为，生活更加美好。所以文化创意产业是挖掘某一地域自然符号、人类祖先的祝福、禁忌符号，与现代时尚生活结合的产业，其在满足现代人精神需求的同时，也起到教化子孙后代、造福子孙后代的功能与作用。一种文化的留世并起到教化功能，此文化一定与日常生活联系紧密。
（二）飞山文化的内涵及构成要素
飞山文化内涵是什么？其实大家都会清楚的回答：靖州飞山文化内涵应该是“飞”梦，但如何通过精神、心理引导，处处营造“飞”的文化，用以区别与其他文化的不同之处，我们只有寻找到飞山文化焦点、引爆点，形成蘑菇云，才能有一定的影响力。比如云南的丽江的酒吧、凤凰的古城，就是各自的引爆点。一说到丽江，大家就会联想到它的酒吧，一说到凤凰就会联想到古城，那么一说到飞山文化会让我们联想起什么呢？[2]俗话说：提篮子需要抓手，什么是靖州飞山文化的抓手？什么东西能“飞”？概括起來说：那山那水那一方人能飞。具体到山水，是指飞山，飞山的生态环境以及山水造化出来的延伸产品，如杨梅、蜜饯、茯苓；那一方人，即和“飞山”“靖州”密切相关的有较大影响的人物。主要有：和谐的象征人物：杨再思；文化的象征人物：魏了翁。明朝戏剧家：许潮。共和国第一大将：粟裕。杂交水稻之父：袁隆平。“飞”是凤凰图腾文化的汉字概括，事实上靖州苗族在上天给予的这个土地上载歌载舞生活了数千年。在楚人的心目中，凤是鸟中之王，是信仰物，最早的图案出土于7400年前的安江高庙，“凤凰载日”的图案比浙江河姆渡“双凤朝阳”图案早400年，凤凰谁也没有见过，然而，飞山人在远古时代把自然信仰物与对祖先“飞山公”的崇敬自然而然地结合起来了，赋予新的含意，升华为更高的精神境界。从某种角度，靖州飞山文化的高度就上升到了“天人合一”的境界。“天人合一”飞山梦，“和”最大的特点，有深厚的人文活动基础，如飞山庙会、苗族歌鼟、吃黑米饭、靖州蜜饯、扎草标、烧野蜂、打糍粑、杀年猪等。[3]
二、继承与活态创新——飞山文化元素的重构
（一）文化流动产生价值
飞山文化的构成要素找到了，文化产业不能理解为重复历史，而是继承与活态创新。近几年来飞山文化品牌的打造，营造了山水游，也下力气打造了一些民俗游，甚至想了不少法子打造了创新的东西，如：情景剧《丝路女儿国》《飞山寻天书》，但在满足了人的视觉、味觉的同时，却忽略了文化产业的核心部分创新与开发：能让客人带着走的文化——文创产品。中国人认为，“流”可以是有形，如水流；也可以是隐形的，如气流；还有一种是无形的，如风水，俗话“风水轮流转”。不管是哪种“流”，只要流动，就会带来“新机会”。黄河流域，那是黄河流过的地方，产生了炎黄子孙；大气流动，产生了四季——春、夏、秋、冬；人与人的交流，获得情感与信息，得到提拔与成长。钱的流动，称流通，钱一流通就会出现新价值。风水轮流转，今年到我家人不可能总背时，花开先后，运气来了门板都拦不住。学会和人交流，可以掌握资源；眼界在书里，学会和古人交流，“明史，可知兴替”掌握先机；眼界在天空，学会和宇宙交流，可以预知未来。
（二）飞山文创产业的路径——从民间信仰开始
把敦煌文创的经验迁移到飞山文创，飞山文创产业的发展可以从民间信仰开始。民间神信仰是祖先留传下来，但这种信仰无一不是对生活的美好向往。文创设计的内涵是什么？不也是人对生活的美好追求吗？从传统民间看门上贴“福”，门窗刻满吉祥图案，飞檐斗拱上安放神兽，没有一个不是在祈福。现象的背后，其追求美好的本质是一样的。飞山和谐之神杨再思就是飞山文化最大的文创产业的固化图案，应该和财神、毛主席像一样的登堂入室。和谐之神，进入普通百姓之家，人会很和气，就会出现“家和万事兴”的局面，这是心理和精神引导，追求信仰，其实也是人的素质修养。和谐论是儒家和平文化的核心，家家喜欢。《诗经·商颂·那》倡导“既和且平，依我磬声”，说的虽是音调的和谐，但也包括了其他方面的和谐。和谐论包括天人和谐、社会和谐、家庭和谐、群己和谐。《中庸》甚至把“和”看作“天下之达道”，这种思想提倡天道与人道、自然与人类之间是相通、相类、统一的关系，应当一以贯之。中国有个字“器”是口最多的字，这个字告诉我们，凡成大器的东西，是与五官有联系的，但凡“聪”首先要让人听得到，看得见，形成口碑，最后才能打动人的心。 三、靖州飞山文化文创创新策略
文化的创新于个人来讲，是彰显个性，从暂时来看，可以不管利益的获取，但长远来看，创新就是获取更多更大利益的手段，于地方来讲文化产业的创新，就是更好更快地寻求新的經济增长点。但要清晰的明白：文创产业光靠地方政府、地方人才的打造，飞山文化文创产业是孤军作战，必须发挥地方大学的人才优势及团队的智慧。地方政府出资，地方人才当好参谋，地方高校结合自身的视野出方案和思路，三者形成联盟，发挥各种的优势，形成强强联合。靖州飞山为核心的山水旅游已经打响，但文化品牌旅游还显得无力。文创产业 旅游资源品牌已经成了当前经济的新增长点，必须抓住“文化强省”政策机遇，（一）做好知识产权的开发与保护，重点注册保护：1.与飞山有关的系列创意与应用；2.与飞山公杨再思有关的系列创意与应用；3.与靖州飞山范围内的民俗节庆系列创意与应用；（二）号召有实力的大学学者专家把飞山文化文创产业结合湖南省教育厅、民宗委、社科西部科研项目进行为期1-3年的基础研究，通过大学的研究，在3-5年上升到国家艺术基金项目，围绕飞山文化创作出有内涵的文化作品；（三）建立飞山文化民间民族博物馆、飞山文化数字影院、飞山民俗特产中心，飞山故事文创中心等系列文化产业群，充分满足人眼、耳、鼻、舌、身、意的需求，延长客户旅游停留时间。（四）彰显飞山文化“飞”文化的魅力，强调自由地“飞”，打造系列飞翔活动、结合3D技术打造系列飞向未来、飞向外太空的主题馆。
四、结束语
文化产业是未来最有核心竞争力的产业，从某种角度来说就是特色产业。它因独特的地域而具备独特的名字、独特的颜色、独特的形状、独特的人群，文化的应用避免了产品的同质化，从而形成核心竞争力。在文化创意背景下，飞山人应与时俱进，山不在高，有仙则名，从民间信仰的和谐之神飞山公杨再思出发，迈向文化产业新征程，飞山文化将会永远辉煌，飞山文创产业必将实现“天人合一”飞山梦。
参考文献：
[1]吴钦敏.飞山文化论略[C].飞山文化论文集，2015：74-80.
[2]李柏山.靖州苗族飞山文化“高附加值”解读[J].艺术品鉴，2015（12）：89-90.
[3]龙耀宏.“飞山崇拜”与“飞山文化” [C].飞山文化论文集，2015：250-253.
作者简介：李柏山（1972-），湖南嘉禾人，怀化学院副教授，设计艺术学院文化产业创意创新办主任，武陵山民族生态文化协同中心兼职研究员，武陵山区特色民族文化资源研究基地兼职研究员，湖南省非物质文化基地兼职研究员。
【关键词】天人合一；飞山梦；文创；创新
【中图分类号】G124 【文献标识码】A
为对接“一路一带”的战略，怀化定位为“一极两带”，即辐射大西南、对接成渝城市群的新增长极和沪昆高铁经济带、张吉怀精品生态文化旅游经济带，以文化创意为特点的知识经济已经到来。在文化创意背景下挖掘和发展飞山文化创意产业是怀化“一极两带”战略的直接体现，对激活当地旅游、物产资源的可持续利用有一定的战略意义。寻根溯源，靖州飞山乃是西南各省（直辖市、自治区）苗、侗、壮、瑶、水、土家、布依、仡佬等少数民族文化的圣山。飞山文化是靖州和谐文化的象征，与当地的物产资源、精神文化精密相关，“飞”是飞山文化的灵魂，飞出一定高度是飞山文化创意产业的目标。[1]
一、“飞”出高度——深刻理解飞山文化的内涵及构成要素
（一）对文创产业的基本认识
文创产业，即文化创意的产业。因为带上了“文化”，从某种角度看来是一个地方区别另一个地方的特色产业。中国的词典有三个词语“造化、文化、教化”，文化创意产业我个人认为与这三个词有一定的逻辑关系。“造化”是亿万年来，时间产生的东西，特指自然界，如飞山、张家界就是造化；“文化”是人类活动形成的各种民俗习惯、经验与禁忌、民俗文化，如凤凰古城就是人类活动的产物，因凤凰忌讳火，中国人认为南方是火，故凤凰城无南门。由此看来中国人的禁忌文化与祈福文化都是为了人类生活得更加美好；“教化”是为了子孙后代有所作为，生活更加美好。所以文化创意产业是挖掘某一地域自然符号、人类祖先的祝福、禁忌符号，与现代时尚生活结合的产业，其在满足现代人精神需求的同时，也起到教化子孙后代、造福子孙后代的功能与作用。一种文化的留世并起到教化功能，此文化一定与日常生活联系紧密。
（二）飞山文化的内涵及构成要素
飞山文化内涵是什么？其实大家都会清楚的回答：靖州飞山文化内涵应该是“飞”梦，但如何通过精神、心理引导，处处营造“飞”的文化，用以区别与其他文化的不同之处，我们只有寻找到飞山文化焦点、引爆点，形成蘑菇云，才能有一定的影响力。比如云南的丽江的酒吧、凤凰的古城，就是各自的引爆点。一说到丽江，大家就会联想到它的酒吧，一说到凤凰就会联想到古城，那么一说到飞山文化会让我们联想起什么呢？[2]俗话说：提篮子需要抓手，什么是靖州飞山文化的抓手？什么东西能“飞”？概括起來说：那山那水那一方人能飞。具体到山水，是指飞山，飞山的生态环境以及山水造化出来的延伸产品，如杨梅、蜜饯、茯苓；那一方人，即和“飞山”“靖州”密切相关的有较大影响的人物。主要有：和谐的象征人物：杨再思；文化的象征人物：魏了翁。明朝戏剧家：许潮。共和国第一大将：粟裕。杂交水稻之父：袁隆平。“飞”是凤凰图腾文化的汉字概括，事实上靖州苗族在上天给予的这个土地上载歌载舞生活了数千年。在楚人的心目中，凤是鸟中之王，是信仰物，最早的图案出土于7400年前的安江高庙，“凤凰载日”的图案比浙江河姆渡“双凤朝阳”图案早400年，凤凰谁也没有见过，然而，飞山人在远古时代把自然信仰物与对祖先“飞山公”的崇敬自然而然地结合起来了，赋予新的含意，升华为更高的精神境界。从某种角度，靖州飞山文化的高度就上升到了“天人合一”的境界。“天人合一”飞山梦，“和”最大的特点，有深厚的人文活动基础，如飞山庙会、苗族歌鼟、吃黑米饭、靖州蜜饯、扎草标、烧野蜂、打糍粑、杀年猪等。[3]
二、继承与活态创新——飞山文化元素的重构
（一）文化流动产生价值
飞山文化的构成要素找到了，文化产业不能理解为重复历史，而是继承与活态创新。近几年来飞山文化品牌的打造，营造了山水游，也下力气打造了一些民俗游，甚至想了不少法子打造了创新的东西，如：情景剧《丝路女儿国》《飞山寻天书》，但在满足了人的视觉、味觉的同时，却忽略了文化产业的核心部分创新与开发：能让客人带着走的文化——文创产品。中国人认为，“流”可以是有形，如水流；也可以是隐形的，如气流；还有一种是无形的，如风水，俗话“风水轮流转”。不管是哪种“流”，只要流动，就会带来“新机会”。黄河流域，那是黄河流过的地方，产生了炎黄子孙；大气流动，产生了四季——春、夏、秋、冬；人与人的交流，获得情感与信息，得到提拔与成长。钱的流动，称流通，钱一流通就会出现新价值。风水轮流转，今年到我家人不可能总背时，花开先后，运气来了门板都拦不住。学会和人交流，可以掌握资源；眼界在书里，学会和古人交流，“明史，可知兴替”掌握先机；眼界在天空，学会和宇宙交流，可以预知未来。
（二）飞山文创产业的路径——从民间信仰开始
把敦煌文创的经验迁移到飞山文创，飞山文创产业的发展可以从民间信仰开始。民间神信仰是祖先留传下来，但这种信仰无一不是对生活的美好向往。文创设计的内涵是什么？不也是人对生活的美好追求吗？从传统民间看门上贴“福”，门窗刻满吉祥图案，飞檐斗拱上安放神兽，没有一个不是在祈福。现象的背后，其追求美好的本质是一样的。飞山和谐之神杨再思就是飞山文化最大的文创产业的固化图案，应该和财神、毛主席像一样的登堂入室。和谐之神，进入普通百姓之家，人会很和气，就会出现“家和万事兴”的局面，这是心理和精神引导，追求信仰，其实也是人的素质修养。和谐论是儒家和平文化的核心，家家喜欢。《诗经·商颂·那》倡导“既和且平，依我磬声”，说的虽是音调的和谐，但也包括了其他方面的和谐。和谐论包括天人和谐、社会和谐、家庭和谐、群己和谐。《中庸》甚至把“和”看作“天下之达道”，这种思想提倡天道与人道、自然与人类之间是相通、相类、统一的关系，应当一以贯之。中国有个字“器”是口最多的字，这个字告诉我们，凡成大器的东西，是与五官有联系的，但凡“聪”首先要让人听得到，看得见，形成口碑，最后才能打动人的心。 三、靖州飞山文化文创创新策略
文化的创新于个人来讲，是彰显个性，从暂时来看，可以不管利益的获取，但长远来看，创新就是获取更多更大利益的手段，于地方来讲文化产业的创新，就是更好更快地寻求新的經济增长点。但要清晰的明白：文创产业光靠地方政府、地方人才的打造，飞山文化文创产业是孤军作战，必须发挥地方大学的人才优势及团队的智慧。地方政府出资，地方人才当好参谋，地方高校结合自身的视野出方案和思路，三者形成联盟，发挥各种的优势，形成强强联合。靖州飞山为核心的山水旅游已经打响，但文化品牌旅游还显得无力。文创产业 旅游资源品牌已经成了当前经济的新增长点，必须抓住“文化强省”政策机遇，（一）做好知识产权的开发与保护，重点注册保护：1.与飞山有关的系列创意与应用；2.与飞山公杨再思有关的系列创意与应用；3.与靖州飞山范围内的民俗节庆系列创意与应用；（二）号召有实力的大学学者专家把飞山文化文创产业结合湖南省教育厅、民宗委、社科西部科研项目进行为期1-3年的基础研究，通过大学的研究，在3-5年上升到国家艺术基金项目，围绕飞山文化创作出有内涵的文化作品；（三）建立飞山文化民间民族博物馆、飞山文化数字影院、飞山民俗特产中心，飞山故事文创中心等系列文化产业群，充分满足人眼、耳、鼻、舌、身、意的需求，延长客户旅游停留时间。（四）彰显飞山文化“飞”文化的魅力，强调自由地“飞”，打造系列飞翔活动、结合3D技术打造系列飞向未来、飞向外太空的主题馆。
四、结束语
文化产业是未来最有核心竞争力的产业，从某种角度来说就是特色产业。它因独特的地域而具备独特的名字、独特的颜色、独特的形状、独特的人群，文化的应用避免了产品的同质化，从而形成核心竞争力。在文化创意背景下，飞山人应与时俱进，山不在高，有仙则名，从民间信仰的和谐之神飞山公杨再思出发，迈向文化产业新征程，飞山文化将会永远辉煌，飞山文创产业必将实现“天人合一”飞山梦。
参考文献：
[1]吴钦敏.飞山文化论略[C].飞山文化论文集，2015：74-80.
[2]李柏山.靖州苗族飞山文化“高附加值”解读[J].艺术品鉴，2015（12）：89-90.
[3]龙耀宏.“飞山崇拜”与“飞山文化” [C].飞山文化论文集，2015：250-253.
作者简介：李柏山（1972-），湖南嘉禾人，怀化学院副教授，设计艺术学院文化产业创意创新办主任，武陵山民族生态文化协同中心兼职研究员，武陵山区特色民族文化资源研究基地兼职研究员，湖南省非物质文化基地兼职研究员。