基于整体观念的皮部理论在局部望诊中的应用

来源 :中华中医药杂志 | 被引量 : 0次 | 上传用户:michael2000
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
皮部理论是中医学的重要组成部分,早在《素问·皮部论》就有专篇论述.皮部位于人体表层,是局部望诊的重要观察内容.在整体观念思维下,皮部与肺卫是有机的整体,与脏腑经络是内外的统一.皮部与气血、营卫、脏腑、经络关系密切,根据其色泽、形态、部位的局部变化,可以辨识程度、病位、病性的整体状态,使局部望诊的“司外揣内”成为可能,也为局部望诊的皮部脏腑分区提供了理论支撑.
其他文献
钟一棠老师乃宁波钟氏内科传承人,在继承前人经验的同时,在肺系疾病诊治中有诸多创见.钟老重视气血与肺系疾病的关系,强调扶正祛邪兼顾、整体辨证、杂合以治,用药轻灵而精简、辨证细、立法准、疗效捷.治疗肺结核大咯血等危重症时,以益气固脱救急为要,病势稍缓后再气血同治、攻补兼施;治疗肺脓肿高热等急症之时,用药甘凉轻清,强调随其所得而攻其邪薮;治疗慢性顽固咳嗽时倡调气、调神之法.
朱仁康先生是中医皮外科创始人之一,受以叶天士为代表的温病学说影响,在临床上提出皮肤病的发生与气血失调紧密相关,主张从卫气营血论治皮肤病.朱老认为,卫气营血的功能相互影响,故少见独病,常同时受累,可表现为卫气同病、卫营同病、气营(血)两燔等,临床上分别以解表清里、调和营卫、清气凉营、凉血解毒为治法,选用消风一号方、系列风疹方、皮炎汤及克银方等自拟方进行辨证施治.文章归纳总结朱老以卫气营血论治皮肤病的学术思想,以冀传承名老中医经验,丰富学者临床诊疗皮肤病思路.
阻塞性睡眠呼吸暂停低通气综合征(OSAHS)是常见的睡眠障碍之一,患者常伴有不同程度的认知功能障碍.氧化应激(OS)在OSAHS并发认知功能障碍的发生发展中起着重要的作用,调节OS水平可能是治疗该病的潜在靶点之一.从中医的视角,痰浊阻滞可能是OSAHS与认知功能障碍共同的发病机制,痰邪的形成演变过程与OS在致病特点上有相似之处.从痰论治可能通过调节OS水平改善OSAHS患者通气功能和认知障碍.
糖尿病视网膜病变(DR)是糖尿病最严重的并发症之一,随着对疾病研究的不断深入,玻璃体腔抗血管内皮生长因子(VEGF)药物注射治疗成为糖尿病性黄斑水肿(DME)主流治疗方案.文章总结了许家骏教授运用中医微型癥瘕理论在DME患者围手术期进行治疗的思路和方法,针对患者不同的眼底表现及全身症状辨证,在益气养阴的基础上治以祛痰、解郁、清热、化瘀,祛邪扶正,并联合玻璃体腔抗VEGF药物注射,改善患者眼部及全身症状,临床疗效较佳,可进一步推广.
江杨清教授认为口疮与心脾密切相关,临证还应兼顾肾乃至其他脏腑,成因主为火热,辨证时当分清实热与虚热,治疗以清热为本.辨证时还应注意部分上热下寒之证,临床亦不少见,治疗上应当注重寒热相济;尚有少量患者伴见气虚脾弱之象,当用平补益气,少加清解、反佐辛热之法.在确立治疗大法后,凉血化瘀药的使用往往能彰显疗效,颇具特色.
二加龙骨汤载于《小品方》,是桂枝加龙骨牡蛎汤的变方.原记载治疗“男子失精,女子梦交”.临床依据症状反应,以先辨六经八纲继辨方证,求得方证对应,应用本方治疗男科、妇科及其他各科疾病归属于少阴阳明合病者,尤其治疗早泄疗效较好.该方愈病机制,依据胡冯经方医学体系,认为主在解少阴之表,同时清阳明里热,从而解除表虚不固,敛浮热止自汗、盗汗,而促使津血再生,同时强壮人体机能之沉衰.突破了既往“肾气不固”的传统观念,从而为辨治早泄提供了另一条辨证思路.
舌针疗法,是用毫针刺激舌体上的特定穴位,以治疗相应病症的方法;《黄帝内经》已有舌针治病的记载.文章简介舌针源流、管氏舌针疗法的创立与发展;论述舌针的理论,阐述管氏舌穴分布的《易经》理论依据,介绍管氏基础舌穴的名称及主治、管氏舌针针刺手法、管氏舌针的配穴方法、舌针的适应证和禁忌证.介绍管氏舌针临床应用经验,探讨管氏舌针的渊源和学术特点.
文章介绍董氏儿科运用膏方调治小儿慢性虚损性疾病的临证经验.主要从补偏救弊、平衡阴阳,调补五脏、脾胃为要,用药轻灵、补而勿过3个方面进行介绍,强调辨体、辨病与辨证相结合,选方、配伍切合小儿生理与病理特点.并附医案3则,以飨同道.
中医药振兴发展迎来天时、地利、人和的大好时机,同样是现代化最为迫切的关键时期,把握现代化的正确方向是攸关中医体系完整和根本特征的关键核心,现代化的策略和方法将决定此关键核心.文章基于中医发展历史和当前发展环境提出现代化的“四阶段”论,即继承、学习、创新和引领阶段,分别应采取“古为今用,化古为今”、“西为中用,化西为中”、“今为医用,化今为医”、“中为今用,化中为今”的策略和方法,这样才能保证中医源活流清,持续发展.“四阶段”论在现代化中医人才培养过程中可认为是先后进行的线性承接关系,但在中医现代化这一伟大
文章较为系统地梳理了中医学“形气神三位一体生命观”和现代心理学中“生理-心理一体生命观”的相关内容,探究二者对意识认识的异同.首先,从人体生命观、意识的特性及调控意识的方法3个方面分析了二者对意识认识的相似性:二者均认为意识是人体生命的重要组成部分,对人体的身心健康有重要的调控作用;二者均认为意识具有流动性和纯净性;二者均使用内求法调控意识.其次,从意识的生物学基础,及意识与生命体链接的媒介分析了二者的差异:前者认为主要的生物学基础主要是脏腑,并认为气是联系形神的媒介;而后者的生物学基础为脑和神经.最后,