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仪式感是什么？在《小王子》一书中，有这样一段关于仪式感的对白。
狐狸说：“你每天最好在相同的时间来。比如说，你下午四点钟来，那么从点钟起，我就开始感到幸福。时间越临近，我就越感到幸福。到了四点钟的时候，我就会坐立不安;我就会发现幸福的代价。但是，如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候该准备好我的心情……应当有一定的仪式。”
“仪式是什么？ ”小王子问道。
狐狸说：“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。”
【美文一】
回忆小时候拜月
◎李汉荣
天刚擦黑，爹就和娘一起从堂屋供桌前搬出小方桌和小凳子，放在我们家院子的正中，把一盘大枣、一盘月饼放在小方桌上，然后端端正正恭恭敬敬朝着月亮的方向坐下来。
我也端端正正恭恭敬敬坐在爹的旁边。我问爹：月亮今晚出不出来？爹说：说话要轻声一点，别吵着了月亮，月亮爷爷正在往我们这里走呢。
我就安静地坐着，不说话，眼睛瞅着桌子上让月亮吃的东西。
爹说：别馋，这是为月亮爷爷准备的，它过一会儿来看我们。
我问：月亮是我们家的亲戚吗？爹说：是。月亮是我们祖祖辈辈的亲戚。正说着，院子前面的屋顶就白花花亮了，隔壁三娘家的山墙也白花花亮了，像悄悄涂了一层石灰。是月亮出来了，圆圆的，已挂在前面的皂角树上。
爹抬起头，望了一会儿月亮，他脸上的表情很安静，很远，淡淡地，又罩着一层喜悦。
我看一眼爹，又看一眼月亮，觉得他们的脸很相似，月亮是天上的一张不会老去的脸。
爹站起来，向月亮作了三个揖，然后跪下来，向月亮磕了三个头。
爹的动作恭恭敬敬，爹的表情恭恭敬敬。
我学着爹的样子，也向月亮作了三个揖，磕了三个头。
爹对着月亮说：请月亮尝尝我们的心意。然后就把一部分月饼、红枣撒在院子里的月光上面。
爹又给我了一捧掰碎的月饼和红枣，让我在有月亮的地方都撒一些。
我把月饼和红枣撒在屋后的溪水里，溪水里有一轮月亮;撒在大门外的池塘里，池塘里有一轮月亮;正准备撒进村头的井里，井里也有一轮月亮等着。赶来挑水的杨自明叔叔说井里的月亮只喝水不吃东西，吃了别的东西会吃坏月亮的肚子，井水就不好了。
我回到我们家的院子，看见爹还在静静地望着月亮出神。
爹从月亮上返回，一脸的月光。他对着我和娘说：今晚月亮好，天气好，月亮领了我们的心意，会照看和保佑我们有好年成、好身体、好心情。
我问：每一家都拜月吗？每一个人都拜月吗？
爹说：天下人都拜月，古往今来的人都拜月，月亮领了人们的心意，才保养得白白胖胖，然后保佑天下人安康。
后来，我就趴在爹的膝盖上睡着了。
第二天早上起来，我就在院子里、池塘里、溪水里寻找昨天晚上撒给月亮的礼物，都不见了。
我问爹：真是月亮爷爷吃了吗？爹说：是月亮爷爷吃了。
我问娘：真是月亮爷爷吃了吗？娘说：是院子里的鸡吃了，狗吃了，鸟吃了，虫吃了，是池塘里的鱼吃了，是溪水里的鹅吃了。
爹看了一眼娘，拍拍我的脑袋说：那是月亮爷爷让给它们吃的，月亮照着的地方，月亮都要照料那里的花花草草虫虫鸟鸟，不让它们饿着。
我当时觉得父亲很古怪。直到此时写这篇文章的时候，我才忽然明白：
我父亲那一代人，他们和天地万物保持着一种很深厚的血脉亲情。
他尊敬月亮，他虔诚地拜谢这位天上的亲戚，就在他拜月的时候，他不仅让自己过了一个节日，他也让水里的鱼，树上的鸟，门前的狗，地上的鸡，甚至那些看不见的虫虫蚂蚁都过了一个节日。
那个夜晚的节日，多么明亮，多么温暖，多么深情，多么神秘，多么有意思……
【文本解读】文章以“拜月”仪式为核心，从“等月亮”，到“拜月亮”，再到“喂月亮”，层层推进，环环相扣，在一种神秘、美妙的仪式氛围中，寄寓了作者一家人对天地万物的虔诚之心。作者以儿童视角描写“拜月”仪式，在他与父亲的对话中，逐层揭开了“拜月”的内涵：月亮是我们家的亲戚;天下人都拜月;天地万物的血脉亲情。文中描写父子拜月的神态和动作时，多次使用“端端正正恭恭敬敬”，准确形象地表达了父亲郑重其事的仪式感。
【适用文题】特别的节日;长大了我才懂;传承……
【美文二】
仪式感
◎明前茶
朋友老张13 岁的儿子，这学期转学到一家闻名遐邇的私立学校就读。在老张眼里，儿子的学长学姐们，拿到多少名校的通知书是次要的，作为家长，他看中的是这所学校令人感动的仪式感。
举一个例子，所有的学生寝室都预备了熨衣板和蒸汽熨斗。不管是参加周一的升旗仪式，还是参加学校合唱团的表演，抑或是找校长谈话，第一件事，就是要把衬衫和校服西装熨得笔挺。为了贴合小男生们正在蓬勃发育的胸膛，学生手册上要求男生的衬衫要熨出12 条线，正面8 条，后背4 条。新生们没干过这事，高年级的学长就来手把手教他们用大头针别出形状与间隔，再用蒸汽熨斗上下仔细地熨烫。周日的下午或晚上，学生们轮流使用蒸汽熨斗，肃穆与认真，敬畏与庄严，像潮水一样漫过他们稚嫩的身心，将他们的心神洗濯一新。
一开始，有家长觉得学校这样要求十二三岁的学生，特别是皮猴儿一样的男生，有点苛刻。对于这一点，校长是这么解释的：所有的自律，一开始都来自他律。有制度约束你，成全你，促使你养成清醒、周正、律己甚严的习惯，孩子们将受益一生。校长本人也是这么做的，他规定任何学生都可以提出书面申请，要求“与校长谈谈”。他也会着正装与学生会面，他也会亲手熨烫衬衫，前襟8 条线，后背4 条线，毫不马虎。 校长把他与皮娃儿的见面，定义为：“两个想法成熟的男人坐下来谈谈。”为着这份慎重的“仪式感”，他会花半小时熨烫自己的衬衫。
对仪式感的推崇与敬畏，让孩子们觉察到坚持带来的收获。每个人都在社交平台上为自己的新年愿景打卡，自觉接受大家的监督。发誓要读完英文原著的，每天报告自己的阅读进度与感想;学国标舞的孩子，每天晒习舞视频;老张的儿子为减肥健身，每天坚持长跑5 公里，从寒风凛冽跑到春暖花开，每天都在咕咚上打卡，晒出自己的跑步路线与配速。
坚持100 天，再愚钝的孩子，也会明白生活中的仪式感，是如何战胜根植于每个人心中的怠惰、马虎、潦草与苟且，让自己如一棵松柏，向着天空，笔直地挺进。
老张至今还记得自己上中学时的经历。30 多年前的农村中学，高考生们成天埋头学习，无暇顾及个人卫生，头发多日不洗不梳，像油亮蓬乱的鸟窝。高考前两天，班主任要求大家集体放下书本，到操场上去。到了洗饭盒的水池边，大家都惊呆了——老师们准备了20 只崭新的脸盆，要求孩子们为同伴洗头。老师自掏腰包买了肥皂，在温水中化出浓浓的皂汁，一一倒入孩子的手心，看着他们揉出泡沫，洗出蓬松清香的头发，和干干净净的手脸。孩子们如不相识一样互相观望，捂嘴偷乐，带着些许恍惚看着镜子中的自己。
是的，不过是赶在高考前洗了个头而已，他们却能感应到比誓师大会更有效的振奋感，感应到板结贫瘠的内心深处，忽闪忽闪地钻出了绿苗。
【文本解读】“仪式感”可以塑造一个人的精神面貌。充满“仪式感”的生活，其实是坚持的一种结果。在坚持中，我们学会了战胜“根植于每个人心中的怠惰、马虎、潦草与苟且，让自己如一棵松柏，向着天空，笔直地挺进”。
【适用文题】郑重的心;敬畏生活;庄严的生命……
【美文三】
唤醒仪式感
◎李斌
“前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响。”“至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词。”作家笔下的春节，总能勾起许多人的乡愁回忆。物质丰富、文化多样的时代，人们虽然创设出各具特色的过年新形式，但传统年俗的仪式感，从未在我们的文化记忆中失落。
如果没有节俗带来的仪式感，春节这样的传统节日便会与普通的假期无异。仪式感犹如生活的调味剂、文化的倍增器，它让平庸的生命懂得庄重，让潦草的生活焕发温馨。仪式感是元宵佳节的灯火辉煌，是清明祭祖的慎终追远，是中秋月圆的千里相思，是重阳登高的健康企盼。因为阖家团圆、守岁祈福、拜年贺岁等仪式感的存在，春节成为我们复苏文化记忆、确认精神归属的重要时刻。我们重视过年，正是为了温热内心的仪式感，触发文化意义上的深层感念。
“一个字，累;两个字，消费;三个字，大聚会;四个字，胡吃海睡”，几乎每年都会有不少人感慨年味变得寡淡。过年过年，“过”意味着庄严，“年”代表着主题。过得太随意，吃吃喝喝、玩玩闹闹;过得太前卫，埋首于手机、沉迷在网络，都会失去过年的氛围;而像通宵麻将、红包攀比、奔波酒桌，更是折射出世道人心的庸俗化。对待文化传统，最令人忧心的事情莫过于，“‘物’的败坏，尚可恢复，而‘文化精神’一旦败落下去，要拯救回来，怕是难以计算时日”。节日内涵要靠节俗形式来承载，要有过节的“规定动作”，得遵照一定的“打分标准”。如果贪图舒适享受，把节俗仪式当作应景的形式、累人的负担，甚或贴上“糟粕”的标签一脚踢开，节日岂能不变味？
告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年代，让温润文化生活、慰藉人伦情感的“文化粮食”丰富起来，我们才能进一步告别灵魂信仰的困乏。继承与创新，哪一方面都不能轻视。过去以真竹“着火爆之”即为“爆竹”，如今更为环保的电子爆竹有替代传统爆竹之势。过去拜年讲究作揖、磕头，如今短信、视频、微博都可以成为心愿的承载。过去烘托家庭幸福的是一桌丰盛年夜饭，如今全家一起看场电影、拍张合照，同样定格幸福团圆。变化的是年俗形式，不变的是文化追寻和情感慰藉。正所谓，“非新无以为进，非旧无以为守”，唤醒仪式感并不仅是发思古之幽情，也不是搞形式主义，而是不断挖掘承载文化传统和节日内涵的时代载体。如此，年俗才能生生不息，年味才能回味无穷。
春节这样的文化传统，不是摆在玻璃橱窗里供人参观的出土文物，而是我们生于斯、长于斯的生活根脉。今天我们能够在春节里像古人那样，感受“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的喜悦，舒展“柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人”的豪情，体味“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的意境，原因就在于文化传统的一脉相承、代代相传。历久弥新的文化传统，永远是我们的精神原乡。不论我们走多远，传承好、发展好“文化家底”，唤醒内心的仪式感、认同感、使命感，我们就能记得住回家的路，忘不了乡土的味道。
【技法解读】
文章先从年俗仪式谈起，引出论题：“仪式感，从未在我们的文化记忆中失落”;而后分述“仪式感”在节俗中的体现，阐明观点：“仪式感”是“复苏文化记忆、确认精神归属的重要时刻”;紧接着，再摆陈现状，并给出解决对策，即“不断挖掘承载文化传统和节日内涵的时代载体”;最后，作者重申“仪式感”的文化内涵：“历久弥新的文化传统，永远是我们的精神原乡。”文章层次清晰，摆事实、讲道理兼具，深入浅出地阐释了“仪式感”的深刻内涵。
【素材贴士】
美好的仪式感
在伦敦地铁站，流传着一位耄耋之年的老妇人的故事。她總是坐在月台的长椅上，默默地看着车辆进站，可从不搭乘。其实她只是为了听到汽车进站的那句“小心间隙”，那是她丈夫生前录制的，也是相识时他对她说的第一句话。对这位老妇人而言，每天聆听丈夫的声音，是一种幸福，更是一种美好的仪式感。
在仪式中尊重自我
民国才女林徽因，每次在夜晚作诗时，都会沐浴焚香，一盏茶，一把琴，一本线装书。正是她简单又别致的仪式感，所以即使后来她的孩子在艰苦的条件下成长，也依旧保持着对美好生活的向往。
女神奥黛丽·赫本，在电影《蒂凡尼的早晨》里，总是妆容精致，穿着美丽的小黑裙，她站在橱窗边优雅地喝着咖啡的样子，怎一个美字了得？
仪式感能够唤起我们对内心自我的尊重，也让我们更认真地去过属于我们生命里的每一天。
仪式认同
在一个大厅里为“四郎探母”流泪的人群，在一个广场上为泰雅族长老的古曲顶着大雨不去的人群，在一个公园里听乐团演奏悲怆“江河水”纪念死难同胞的人群，或者是，在一个图书馆里聆听一场诗歌朗诵的人群，在校园里为一个热门乐团尖叫晕眩的人群，其实是在进行一个重要的仪式：他们正在一个社会共识体验营里认识彼此，加深感情，建立共同的价值观。表面上是音乐的流动、影像的演出、语言的传递，更深层的，其实是生命共同体意识的萌芽、文化认同的逐渐成形、公民社会的塑造。
—— 龙应台
狐狸说：“你每天最好在相同的时间来。比如说，你下午四点钟来，那么从点钟起，我就开始感到幸福。时间越临近，我就越感到幸福。到了四点钟的时候，我就会坐立不安;我就会发现幸福的代价。但是，如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候该准备好我的心情……应当有一定的仪式。”
“仪式是什么？ ”小王子问道。
狐狸说：“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。”
【美文一】
回忆小时候拜月
◎李汉荣
天刚擦黑，爹就和娘一起从堂屋供桌前搬出小方桌和小凳子，放在我们家院子的正中，把一盘大枣、一盘月饼放在小方桌上，然后端端正正恭恭敬敬朝着月亮的方向坐下来。
我也端端正正恭恭敬敬坐在爹的旁边。我问爹：月亮今晚出不出来？爹说：说话要轻声一点，别吵着了月亮，月亮爷爷正在往我们这里走呢。
我就安静地坐着，不说话，眼睛瞅着桌子上让月亮吃的东西。
爹说：别馋，这是为月亮爷爷准备的，它过一会儿来看我们。
我问：月亮是我们家的亲戚吗？爹说：是。月亮是我们祖祖辈辈的亲戚。正说着，院子前面的屋顶就白花花亮了，隔壁三娘家的山墙也白花花亮了，像悄悄涂了一层石灰。是月亮出来了，圆圆的，已挂在前面的皂角树上。
爹抬起头，望了一会儿月亮，他脸上的表情很安静，很远，淡淡地，又罩着一层喜悦。
我看一眼爹，又看一眼月亮，觉得他们的脸很相似，月亮是天上的一张不会老去的脸。
爹站起来，向月亮作了三个揖，然后跪下来，向月亮磕了三个头。
爹的动作恭恭敬敬，爹的表情恭恭敬敬。
我学着爹的样子，也向月亮作了三个揖，磕了三个头。
爹对着月亮说：请月亮尝尝我们的心意。然后就把一部分月饼、红枣撒在院子里的月光上面。
爹又给我了一捧掰碎的月饼和红枣，让我在有月亮的地方都撒一些。
我把月饼和红枣撒在屋后的溪水里，溪水里有一轮月亮;撒在大门外的池塘里，池塘里有一轮月亮;正准备撒进村头的井里，井里也有一轮月亮等着。赶来挑水的杨自明叔叔说井里的月亮只喝水不吃东西，吃了别的东西会吃坏月亮的肚子，井水就不好了。
我回到我们家的院子，看见爹还在静静地望着月亮出神。
爹从月亮上返回，一脸的月光。他对着我和娘说：今晚月亮好，天气好，月亮领了我们的心意，会照看和保佑我们有好年成、好身体、好心情。
我问：每一家都拜月吗？每一个人都拜月吗？
爹说：天下人都拜月，古往今来的人都拜月，月亮领了人们的心意，才保养得白白胖胖，然后保佑天下人安康。
后来，我就趴在爹的膝盖上睡着了。
第二天早上起来，我就在院子里、池塘里、溪水里寻找昨天晚上撒给月亮的礼物，都不见了。
我问爹：真是月亮爷爷吃了吗？爹说：是月亮爷爷吃了。
我问娘：真是月亮爷爷吃了吗？娘说：是院子里的鸡吃了，狗吃了，鸟吃了，虫吃了，是池塘里的鱼吃了，是溪水里的鹅吃了。
爹看了一眼娘，拍拍我的脑袋说：那是月亮爷爷让给它们吃的，月亮照着的地方，月亮都要照料那里的花花草草虫虫鸟鸟，不让它们饿着。
我当时觉得父亲很古怪。直到此时写这篇文章的时候，我才忽然明白：
我父亲那一代人，他们和天地万物保持着一种很深厚的血脉亲情。
他尊敬月亮，他虔诚地拜谢这位天上的亲戚，就在他拜月的时候，他不仅让自己过了一个节日，他也让水里的鱼，树上的鸟，门前的狗，地上的鸡，甚至那些看不见的虫虫蚂蚁都过了一个节日。
那个夜晚的节日，多么明亮，多么温暖，多么深情，多么神秘，多么有意思……
【文本解读】文章以“拜月”仪式为核心，从“等月亮”，到“拜月亮”，再到“喂月亮”，层层推进，环环相扣，在一种神秘、美妙的仪式氛围中，寄寓了作者一家人对天地万物的虔诚之心。作者以儿童视角描写“拜月”仪式，在他与父亲的对话中，逐层揭开了“拜月”的内涵：月亮是我们家的亲戚;天下人都拜月;天地万物的血脉亲情。文中描写父子拜月的神态和动作时，多次使用“端端正正恭恭敬敬”，准确形象地表达了父亲郑重其事的仪式感。
【适用文题】特别的节日;长大了我才懂;传承……
【美文二】
仪式感
◎明前茶
朋友老张13 岁的儿子，这学期转学到一家闻名遐邇的私立学校就读。在老张眼里，儿子的学长学姐们，拿到多少名校的通知书是次要的，作为家长，他看中的是这所学校令人感动的仪式感。
举一个例子，所有的学生寝室都预备了熨衣板和蒸汽熨斗。不管是参加周一的升旗仪式，还是参加学校合唱团的表演，抑或是找校长谈话，第一件事，就是要把衬衫和校服西装熨得笔挺。为了贴合小男生们正在蓬勃发育的胸膛，学生手册上要求男生的衬衫要熨出12 条线，正面8 条，后背4 条。新生们没干过这事，高年级的学长就来手把手教他们用大头针别出形状与间隔，再用蒸汽熨斗上下仔细地熨烫。周日的下午或晚上，学生们轮流使用蒸汽熨斗，肃穆与认真，敬畏与庄严，像潮水一样漫过他们稚嫩的身心，将他们的心神洗濯一新。
一开始，有家长觉得学校这样要求十二三岁的学生，特别是皮猴儿一样的男生，有点苛刻。对于这一点，校长是这么解释的：所有的自律，一开始都来自他律。有制度约束你，成全你，促使你养成清醒、周正、律己甚严的习惯，孩子们将受益一生。校长本人也是这么做的，他规定任何学生都可以提出书面申请，要求“与校长谈谈”。他也会着正装与学生会面，他也会亲手熨烫衬衫，前襟8 条线，后背4 条线，毫不马虎。 校长把他与皮娃儿的见面，定义为：“两个想法成熟的男人坐下来谈谈。”为着这份慎重的“仪式感”，他会花半小时熨烫自己的衬衫。
对仪式感的推崇与敬畏，让孩子们觉察到坚持带来的收获。每个人都在社交平台上为自己的新年愿景打卡，自觉接受大家的监督。发誓要读完英文原著的，每天报告自己的阅读进度与感想;学国标舞的孩子，每天晒习舞视频;老张的儿子为减肥健身，每天坚持长跑5 公里，从寒风凛冽跑到春暖花开，每天都在咕咚上打卡，晒出自己的跑步路线与配速。
坚持100 天，再愚钝的孩子，也会明白生活中的仪式感，是如何战胜根植于每个人心中的怠惰、马虎、潦草与苟且，让自己如一棵松柏，向着天空，笔直地挺进。
老张至今还记得自己上中学时的经历。30 多年前的农村中学，高考生们成天埋头学习，无暇顾及个人卫生，头发多日不洗不梳，像油亮蓬乱的鸟窝。高考前两天，班主任要求大家集体放下书本，到操场上去。到了洗饭盒的水池边，大家都惊呆了——老师们准备了20 只崭新的脸盆，要求孩子们为同伴洗头。老师自掏腰包买了肥皂，在温水中化出浓浓的皂汁，一一倒入孩子的手心，看着他们揉出泡沫，洗出蓬松清香的头发，和干干净净的手脸。孩子们如不相识一样互相观望，捂嘴偷乐，带着些许恍惚看着镜子中的自己。
是的，不过是赶在高考前洗了个头而已，他们却能感应到比誓师大会更有效的振奋感，感应到板结贫瘠的内心深处，忽闪忽闪地钻出了绿苗。
【文本解读】“仪式感”可以塑造一个人的精神面貌。充满“仪式感”的生活，其实是坚持的一种结果。在坚持中，我们学会了战胜“根植于每个人心中的怠惰、马虎、潦草与苟且，让自己如一棵松柏，向着天空，笔直地挺进”。
【适用文题】郑重的心;敬畏生活;庄严的生命……
【美文三】
唤醒仪式感
◎李斌
“前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响。”“至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词。”作家笔下的春节，总能勾起许多人的乡愁回忆。物质丰富、文化多样的时代，人们虽然创设出各具特色的过年新形式，但传统年俗的仪式感，从未在我们的文化记忆中失落。
如果没有节俗带来的仪式感，春节这样的传统节日便会与普通的假期无异。仪式感犹如生活的调味剂、文化的倍增器，它让平庸的生命懂得庄重，让潦草的生活焕发温馨。仪式感是元宵佳节的灯火辉煌，是清明祭祖的慎终追远，是中秋月圆的千里相思，是重阳登高的健康企盼。因为阖家团圆、守岁祈福、拜年贺岁等仪式感的存在，春节成为我们复苏文化记忆、确认精神归属的重要时刻。我们重视过年，正是为了温热内心的仪式感，触发文化意义上的深层感念。
“一个字，累;两个字，消费;三个字，大聚会;四个字，胡吃海睡”，几乎每年都会有不少人感慨年味变得寡淡。过年过年，“过”意味着庄严，“年”代表着主题。过得太随意，吃吃喝喝、玩玩闹闹;过得太前卫，埋首于手机、沉迷在网络，都会失去过年的氛围;而像通宵麻将、红包攀比、奔波酒桌，更是折射出世道人心的庸俗化。对待文化传统，最令人忧心的事情莫过于，“‘物’的败坏，尚可恢复，而‘文化精神’一旦败落下去，要拯救回来，怕是难以计算时日”。节日内涵要靠节俗形式来承载，要有过节的“规定动作”，得遵照一定的“打分标准”。如果贪图舒适享受，把节俗仪式当作应景的形式、累人的负担，甚或贴上“糟粕”的标签一脚踢开，节日岂能不变味？
告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年代，让温润文化生活、慰藉人伦情感的“文化粮食”丰富起来，我们才能进一步告别灵魂信仰的困乏。继承与创新，哪一方面都不能轻视。过去以真竹“着火爆之”即为“爆竹”，如今更为环保的电子爆竹有替代传统爆竹之势。过去拜年讲究作揖、磕头，如今短信、视频、微博都可以成为心愿的承载。过去烘托家庭幸福的是一桌丰盛年夜饭，如今全家一起看场电影、拍张合照，同样定格幸福团圆。变化的是年俗形式，不变的是文化追寻和情感慰藉。正所谓，“非新无以为进，非旧无以为守”，唤醒仪式感并不仅是发思古之幽情，也不是搞形式主义，而是不断挖掘承载文化传统和节日内涵的时代载体。如此，年俗才能生生不息，年味才能回味无穷。
春节这样的文化传统，不是摆在玻璃橱窗里供人参观的出土文物，而是我们生于斯、长于斯的生活根脉。今天我们能够在春节里像古人那样，感受“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的喜悦，舒展“柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人”的豪情，体味“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的意境，原因就在于文化传统的一脉相承、代代相传。历久弥新的文化传统，永远是我们的精神原乡。不论我们走多远，传承好、发展好“文化家底”，唤醒内心的仪式感、认同感、使命感，我们就能记得住回家的路，忘不了乡土的味道。
【技法解读】
文章先从年俗仪式谈起，引出论题：“仪式感，从未在我们的文化记忆中失落”;而后分述“仪式感”在节俗中的体现，阐明观点：“仪式感”是“复苏文化记忆、确认精神归属的重要时刻”;紧接着，再摆陈现状，并给出解决对策，即“不断挖掘承载文化传统和节日内涵的时代载体”;最后，作者重申“仪式感”的文化内涵：“历久弥新的文化传统，永远是我们的精神原乡。”文章层次清晰，摆事实、讲道理兼具，深入浅出地阐释了“仪式感”的深刻内涵。
【素材贴士】
美好的仪式感
在伦敦地铁站，流传着一位耄耋之年的老妇人的故事。她總是坐在月台的长椅上，默默地看着车辆进站，可从不搭乘。其实她只是为了听到汽车进站的那句“小心间隙”，那是她丈夫生前录制的，也是相识时他对她说的第一句话。对这位老妇人而言，每天聆听丈夫的声音，是一种幸福，更是一种美好的仪式感。
在仪式中尊重自我
民国才女林徽因，每次在夜晚作诗时，都会沐浴焚香，一盏茶，一把琴，一本线装书。正是她简单又别致的仪式感，所以即使后来她的孩子在艰苦的条件下成长，也依旧保持着对美好生活的向往。
女神奥黛丽·赫本，在电影《蒂凡尼的早晨》里，总是妆容精致，穿着美丽的小黑裙，她站在橱窗边优雅地喝着咖啡的样子，怎一个美字了得？
仪式感能够唤起我们对内心自我的尊重，也让我们更认真地去过属于我们生命里的每一天。
仪式认同
在一个大厅里为“四郎探母”流泪的人群，在一个广场上为泰雅族长老的古曲顶着大雨不去的人群，在一个公园里听乐团演奏悲怆“江河水”纪念死难同胞的人群，或者是，在一个图书馆里聆听一场诗歌朗诵的人群，在校园里为一个热门乐团尖叫晕眩的人群，其实是在进行一个重要的仪式：他们正在一个社会共识体验营里认识彼此，加深感情，建立共同的价值观。表面上是音乐的流动、影像的演出、语言的传递，更深层的，其实是生命共同体意识的萌芽、文化认同的逐渐成形、公民社会的塑造。
—— 龙应台