【摘 要】
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一、是一元单线,还是一元多线?长期以来,由于用五种生产方式循序演进的历史发展图式来阐述世界历史发展进程,在马克思主义的历史教科书中一直把马克思的历史发展观解释为单线式的。这种五种生产方式(或社会经济形态)的单线发展图式,最早大概是由苏联理论界提出的。现在一般都追溯到列宁的《论国家》。这篇对苏俄大学生的演说,中心思想是要求青年学习马克思主义的国家学说,而不是全面阐述马克思的社会发展观。在阐述从无阶级社会向阶级社会发展的一般规律性时,列宁列举了原始社会、奴隶占有制社会、农奴制社会、资本主义社会的发展序列。列宁
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一、是一元单线,还是一元多线?长期以来,由于用五种生产方式循序演进的历史发展图式来阐述世界历史发展进程,在马克思主义的历史教科书中一直把马克思的历史发展观解释为单线式的。这种五种生产方式(或社会经济形态)的单线发展图式,最早大概是由苏联理论界提出的。现在一般都追溯到列宁的《论国家》。这篇对苏俄大学生的演说,中心思想是要求青年学习马克思主义的国家学说,而不是全面阐述马克思的社会发展观。在阐述从无阶级社会向阶级社会发展的一般规律性时,列宁列举了原始社会、奴隶占有制社会、农奴制社会、资本主义社会的发展序列。列宁的这篇演说在1929年首次发表,在此以前,不知在苏联理论界是否有过什么影响。布哈林在他的《历史唯物主义理论》一书中就根本没有涉及马克思的这种历史发展观。1938年,斯大林在《论辩证唯物主义和历史唯
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30年代前期,中国农村中农民离村人数激增。这种社会现象尖锐地反映了农村社会趋于崩溃的现实,在当时引起全社会的注目。然而,迄今为止,学术界对此却鲜有论述。本文拟对这一社会现象作初步探讨。一农民离村,即农民由于各种原因离开自己长期居住的村庄或居所,外出谋生的现象。它不是简单的人口移动,不包括那些走乡串寨和临时外出办事的人,也不仅仅是人口迁移。
1937-1945年的中日战争期间,日本军国主义在对华军事进攻的同时,曾不断地策动"和平交涉"。但是,中国有关的档案记录迄未披露。不少交涉活动的来龙去脉还朦胧不清。本文以可能搜集到的档案、文献及当事人的日记、手记等原始资料为依据,就八年当中日本施弄一系列"和平交涉"的基本事实、性质及其在日本对华总战略中的位置,进行探讨。
一般认为,所谓美国的"立国精神",就是《独立宣言》所表达的精神。这在很大程度上说是不错的。但该宣言虽然宣布了美国的独立,并没有完成"立国"的历史任务。从宣言发表到国家建成,中间还有一段漫长而艰难的道路,其中包括了几个不同的发展阶段,经历了一系列政治和思想的激烈斗争。其间,虽然激进和保守、革命和反动、前进和倒退交织在一起,但主流还是进步的,《权利法案》的通过就是明证。从总体看,这些斗争不仅继承了宣言的精神,也丰富了宣言所提出和阐述的原则,给它增添了新的内容。因此,笔者以为,美国的"立国精神",应
弗吉尼亚在英属北美各殖民地中颇具代表性。它是英国皇家直辖殖民地和国教殖民地,但却是第一个实行代议制,同《五月花号公约》构成了美国制度的两大基石;它是英属北美殖民地"第一届大陆会议"的发祥地,所制定的"宗教自由法案"和"权利法案"曾是其他殖民地乃至美国联邦宪法参照的蓝本。在这块土地上还培育了诸如乔治·华盛顿、詹姆斯·麦迪逊、托马斯·杰斐逊、乔治·梅森、帕特里克·亨利等美国开国元勋。因此,研究殖民地时代的弗吉尼亚,对理解美国从殖民地走向独立的渊源,进而把握美国立国的基础,是很有意义的。
从古代到近代,中国社会一直以家族为基本组织形式和社会生活重心。家族关系在各种社会联系、社会关系中居主导地位,各种社会联系、社会关系无不受家族关系的制约和影响;家族是人生的出发点和归宿,家族利益制约指导人们的各种活动。这是中国传统社会的重要特点。因此,研究中国家庭、家族史,对认识中国传统社会具有重要意义。我国的家庭、家族史有关资料十分丰富,仅流传至今的族谱就有几万部,然而这些资料大多是关于上层社会家庭、家族的,而且比较零星分散;同时,在近代以前,也缺乏科学的历史观和方法论。所以,对包括平民在内的整个中国社会
一天津近代工业,产生于19世纪70年代。进入20世纪以后,尤其是1912年至1928年,天津近代工业获得长足的发展。据不完全统计,在这一时期天津民族工业厂家累计约有2471家,资本总额累计约82427000元,涉及66个工业门类,工业人口约4万余人。①与1911年前的民族工业比较,厂家增加了22倍,资本额增加了11倍,行业增加3.1倍。②经过不到20年的发展,天津已逐步形成以纺织工业和面粉工业为骨干,以大机器生产为主,手工工场为辅的工业生产体系,从而为天津成为华北地区的经济中心创造了条件。在北洋政府里握有
在中国近代历史上,张謇是一位多义的人物。他一生足涉政界、实业界、教育界;既鼎甲榜首,深谙传统文化,又淹通西学,自甘农工小术;政治上或隐或仕,事业上间得间失,牵涉的事件极为广泛。人们从各个侧面对他进行了深入的研究,作出相当精彩的评论。但是,究竟怎样从总体上把握这位历史人物的全部活动及其最终的属性?或者说,张謇给近代历史提供了哪些信息价值,补充和增殖了哪些新的信息量?这些问题并没有得到很好的解决。笔者不揣冒昧,谈一点自己的认识和看法。
史学界长期流行着一种传统的看法:庶人没有自己的土地,因此不可能存在自己的宗法组织。多年以来,这似乎成了定论。《礼记·丧服小记》和《礼记·大传》中关于"别子为祖,继别为宗"、"有百世不迁之宗,有五世则迁之宗"的宗法制度的历史记载,并没有把庶人的宗法组织包括在内;故尔清儒程瑶田在其《通艺录·宗法小记》中认为;"宗之道,兄道也;大夫士之家以兄统弟,而以弟事兄之道也。"同样亦把庶人排斥在宗法系统之外。今人金景芳先生亦在其《论宗法制度》一文里继承并发展了这一传统观点,以为如何理解"别子"这一概念是认
前言1982年拙著《中国海关史》脱稿,限于约定的篇幅,对海关实务与人事制度方面均做省略。就一般观点而言,讨论中国海关,最重要的是发展沿革、关务政策、税则修订,以及对中国经济财政所产生的影响。上述列举的这些部分,无论如何是不能缩减的。旧岁在台北举办了一场"清季自强运动研讨会",会中亦有中外学者以海关问题做
舍儿别与舍儿别赤,中外学术界过去已有所论及。陈得芝同志为《中国历史大辞典·辽夏金元史》卷撰写的"舍儿别赤"条目,对此作了概括的说明:舍儿别赤,元怯薛职名,亦作舍里八赤。舍儿别,波斯语 Sherbet 的音译,原为糖浆名称,有医疗效用。太祖十五年(1220),成吉思汗幼子拖雷病,撒麻耳干也里可温医生撒必进所制舍儿别,被任命为御位下舍儿别赤,即调制御用舍儿别人员,授予答剌罕封号。撒必的外孙马·薛里吉思亦精其法,世祖至元五年