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【摘 要】本文旨在分析诗经中的婚姻爱情名篇，品味西周至春秋中叶时期的婚姻爱情故事。
【关键词】婚姻 探索 《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称《诗三百》，共收集诗歌305首，广泛地反映了西周至春秋中叶500多年的人们的社会生活、政治、经济、文化等各方面的发展状况。爱情与婚姻，是古今中外千百年来共同追求的主题。《诗经》中反映婚姻爱情生活的诗作不在少数，记录了当时人们的家庭生活和爱情观念。
一、婚姻观：琴瑟和鸣
《诗经》开篇诗作《关雎》为大家耳熟能详的名作，有不少人都将它视为爱情诗，其实《关雎》所反映的是婚礼中对新婚夫妻的祝愿。“窈窕淑女，君子好逑”的意思是说美丽善良的女子，正是男儿的好配偶，君子是对男子的尊称。这里是以一个第三者的身份表述对淑女与君子的美好祝福。下句“窈窕淑女，琴瑟友之”，古代称夫妻生活和谐有“琴瑟和鸣”之说，“琴瑟”是夫妻的代称，因此这里的“琴瑟友之”不是指男子对女子表达爱慕，而是表达的是对新婚夫妻婚后和谐相处的祝愿。此外下句还有“钟鼓乐之”之说，鼓在中国古代具有十分神圣的作用，多用于祭祀和军事活动，若只是男子向女子示爱，何须要用到钟鼓？因此仅仅将它理解为是一个示爱的场景是不正确的。《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”也是一首送女子出嫁时所唱的赞歌。“于归”是指女子出嫁，在古人的观念里，女子总是要出嫁，夫家才是女子最后的归宿，因此故有“于归”一说，而“宜其室家”，“宜其家室”，“宜其家人”，都是指女子嫁人后，在婆家能够相处和谐，为婆家带来兴旺繁荣。
二、生活观：举案齐眉
真实的家庭生活不是琴棋书画诗酒花，而是柴米油盐酱醋茶，夫妻之间会产生很多矛盾，因此在婚后夫妻二人如何相处也就成为一个很重要的问题。古人有“娶妻要娶贤”之说，这说明了一位好的妻子在家庭生活中的重要性，也表达了古人对家庭生活的重视。《诗经·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。”讲述的就是妻子催促丈夫赶快起床打猎的情景。由此可见妻子在家庭中有着重要的地位，古人讲究阴阳调和，只有男女分工协作，各司其职，生活才能幸福美满。
三、愿望观：恩爱两不疑
幸福美满的家庭生活是所有女子的共同愿望。但是在男权社会里，受到男尊女卑观念的影响，男女地位十分悬殊，因而这种愿望经常会落空，在《诗经》中也有不少反映婚姻不幸的“弃妇诗”，《卫风·氓》就讲述了一位妻子被抛弃后对丈夫的控诉：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”在古代，结婚是一件十分重要的事，十分讲究礼仪，因而会在结婚前进行占卜。这里说的是一位女子带着满心的喜悦嫁到夫家，经过占卜没有什么不好的地方，嫁人后也是勤勤恳恳，这里说明了女子的德行没有不妥的地方。“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”但是当家业有成后这么贤惠的妻子却惨遭抛弃，最后发出“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”的控诉与丈夫一刀两断。这样的事情在当时不在少数，与《氓》中女子遭遇相似的是另一篇《谷风》中的女子：“昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来墍。”《谷风》中的女子也是在夫家贫穷之时嫁过来，却在夫家富贵之时惨遭休弃，丈夫另结新欢，将她赶出家门。与《氓》中女主人公相比，《谷风》中的女子少了果断的行事风格，两位女子的性格不一样但都遭到了抛弃。这说明了并非是女子的德行不好而是男子的喜新厌旧造成了女子的悲惨命运，也说明了这在当时可能是一种极为普遍的现象，所以两位女子的遭遇才会那么相似。
四、爱情观：愿得一心人
《诗经》当中还有不少的情诗，反映了当时男女爱情生活的幸福与不幸。《静女》中写道：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”这首诗写的是一位男子在等待心爱的女子到来时的种种情状，心爱的女子赠他彤管和茅荑，并相约在城隅相会，却迟迟不见美人赴约，只好在焦急的等待中把玩美人所赠之物，在细节中处处流露真情，表达感情细腻。著名的诗篇《子衿》也写到“一日不见，如三月兮”，将一位女子对男子的思恋表达得淋漓尽致，近现代诗人胡寄尘也写过：“道是不相思，相思令人老，几番细思量，还是相思好。”。自古相思最苦，一旦情深而不得，便会极度痛苦。特别是在封建社会，男女行为要受封建礼教的压迫，而婚姻更是讲究父母之命，媒妁之言，因而《诗经》中也会常常反映出爱情的不幸，《鄘风·柏舟》中就有写到“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！”这是在女子的爱情遭到父母的干涉时所做的，映射出女子内心的痛苦，女子强烈地追求着自己的爱情却与母亲在婚姻的选择上发生冲突，最后甚至发出要以死殉情的誓言。
《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，在300多篇的作品中蕴含着丰富复杂的情感，对于我们研究先秦的社会现实具有重要意义。
【参考文献】
[1]李山. 风诗的情韵[M]. 东方出版社，2014.
[2]袁行霈. 中国文学史[M]. 高等教育出版社，2005.
【关键词】婚姻 探索 《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称《诗三百》，共收集诗歌305首，广泛地反映了西周至春秋中叶500多年的人们的社会生活、政治、经济、文化等各方面的发展状况。爱情与婚姻，是古今中外千百年来共同追求的主题。《诗经》中反映婚姻爱情生活的诗作不在少数，记录了当时人们的家庭生活和爱情观念。
一、婚姻观：琴瑟和鸣
《诗经》开篇诗作《关雎》为大家耳熟能详的名作，有不少人都将它视为爱情诗，其实《关雎》所反映的是婚礼中对新婚夫妻的祝愿。“窈窕淑女，君子好逑”的意思是说美丽善良的女子，正是男儿的好配偶，君子是对男子的尊称。这里是以一个第三者的身份表述对淑女与君子的美好祝福。下句“窈窕淑女，琴瑟友之”，古代称夫妻生活和谐有“琴瑟和鸣”之说，“琴瑟”是夫妻的代称，因此这里的“琴瑟友之”不是指男子对女子表达爱慕，而是表达的是对新婚夫妻婚后和谐相处的祝愿。此外下句还有“钟鼓乐之”之说，鼓在中国古代具有十分神圣的作用，多用于祭祀和军事活动，若只是男子向女子示爱，何须要用到钟鼓？因此仅仅将它理解为是一个示爱的场景是不正确的。《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”也是一首送女子出嫁时所唱的赞歌。“于归”是指女子出嫁，在古人的观念里，女子总是要出嫁，夫家才是女子最后的归宿，因此故有“于归”一说，而“宜其室家”，“宜其家室”，“宜其家人”，都是指女子嫁人后，在婆家能够相处和谐，为婆家带来兴旺繁荣。
二、生活观：举案齐眉
真实的家庭生活不是琴棋书画诗酒花，而是柴米油盐酱醋茶，夫妻之间会产生很多矛盾，因此在婚后夫妻二人如何相处也就成为一个很重要的问题。古人有“娶妻要娶贤”之说，这说明了一位好的妻子在家庭生活中的重要性，也表达了古人对家庭生活的重视。《诗经·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。”讲述的就是妻子催促丈夫赶快起床打猎的情景。由此可见妻子在家庭中有着重要的地位，古人讲究阴阳调和，只有男女分工协作，各司其职，生活才能幸福美满。
三、愿望观：恩爱两不疑
幸福美满的家庭生活是所有女子的共同愿望。但是在男权社会里，受到男尊女卑观念的影响，男女地位十分悬殊，因而这种愿望经常会落空，在《诗经》中也有不少反映婚姻不幸的“弃妇诗”，《卫风·氓》就讲述了一位妻子被抛弃后对丈夫的控诉：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”在古代，结婚是一件十分重要的事，十分讲究礼仪，因而会在结婚前进行占卜。这里说的是一位女子带着满心的喜悦嫁到夫家，经过占卜没有什么不好的地方，嫁人后也是勤勤恳恳，这里说明了女子的德行没有不妥的地方。“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”但是当家业有成后这么贤惠的妻子却惨遭抛弃，最后发出“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”的控诉与丈夫一刀两断。这样的事情在当时不在少数，与《氓》中女子遭遇相似的是另一篇《谷风》中的女子：“昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来墍。”《谷风》中的女子也是在夫家贫穷之时嫁过来，却在夫家富贵之时惨遭休弃，丈夫另结新欢，将她赶出家门。与《氓》中女主人公相比，《谷风》中的女子少了果断的行事风格，两位女子的性格不一样但都遭到了抛弃。这说明了并非是女子的德行不好而是男子的喜新厌旧造成了女子的悲惨命运，也说明了这在当时可能是一种极为普遍的现象，所以两位女子的遭遇才会那么相似。
四、爱情观：愿得一心人
《诗经》当中还有不少的情诗，反映了当时男女爱情生活的幸福与不幸。《静女》中写道：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”这首诗写的是一位男子在等待心爱的女子到来时的种种情状，心爱的女子赠他彤管和茅荑，并相约在城隅相会，却迟迟不见美人赴约，只好在焦急的等待中把玩美人所赠之物，在细节中处处流露真情，表达感情细腻。著名的诗篇《子衿》也写到“一日不见，如三月兮”，将一位女子对男子的思恋表达得淋漓尽致，近现代诗人胡寄尘也写过：“道是不相思，相思令人老，几番细思量，还是相思好。”。自古相思最苦，一旦情深而不得，便会极度痛苦。特别是在封建社会，男女行为要受封建礼教的压迫，而婚姻更是讲究父母之命，媒妁之言，因而《诗经》中也会常常反映出爱情的不幸，《鄘风·柏舟》中就有写到“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！”这是在女子的爱情遭到父母的干涉时所做的，映射出女子内心的痛苦，女子强烈地追求着自己的爱情却与母亲在婚姻的选择上发生冲突，最后甚至发出要以死殉情的誓言。
《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，在300多篇的作品中蕴含着丰富复杂的情感，对于我们研究先秦的社会现实具有重要意义。
【参考文献】
[1]李山. 风诗的情韵[M]. 东方出版社，2014.
[2]袁行霈. 中国文学史[M]. 高等教育出版社，2005.