鉴赏古典诗歌，人们一般能注意到其中的形象思维，并对此加以充分分析，却忽视对作品进行逻辑思维的分析，从而较难全面地理解作品的真正意蕴。形象思维不能排斥逻辑思维，而且必须以逻辑思维为基础。诗人对客观事物的理解和评价，是艺术形象的主观因素。为了使笔下的艺术形象符合生活的真实，诗人必须经过一段认识、酝酿的过程，即进行逻辑思维的过程。在众多的素材面前，经过选择、取舍、概括，最后才构成艺术形象。因此，在探讨作品中具有的形象思维的特点的同时，不能忽视逻辑思维。请看下面这首诗，
　　枫桥夜泊
　　张继
　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
　　这是一首写景诗，诗人表面上写景，实际上寓情于景。
　　
　　因果联系是自然界或人类社会普遍存在的一种必然联系。我们可以拿这个观点去分析这首诗。当时诗人夜泊枫桥，时已深夜，不能成眠，因而能从视觉和听觉出发，看到各种景物，听到各种声音，这一切又都紧紧围绕着“夜泊枫桥”这一特定的环境。诗人先从远处望，后向近处看，反映了由远到近的观察过程。“月落”、“乌啼”、“霜满天”是远处望到和听到的；“渔火”、渔民的“愁眠”、“寒山寺”、“钟声”、“客船”是近处看到和听到的。景物和声音构成了一幅暮秋季节凄凉、冷落的夜景。面对这幅夜景，必然勾起诗人飘泊他乡的孤愁情怀。然而，各种景物和声音的描写，不是胡乱的堆砌，而是按事物的条件、因果关系，安排先后顺序。“月落”点明夜深。只有在深夜里，才能听到乌鸦的啼叫，才能看到浓重的霜露；因为是深夜，所以有“渔火”，并有“渔火”的映照下，才能看到渔民睡觉时的“愁态”；“寒山寺”在诗人停泊的所在地，寺里和尚有夜半敲钟的习俗，所以诗人很自然地写到了“寒山寺”，并由此引出了“钟声”，再由钟声引出了“客船”。可见诗人是抓住了事物间的因果联系来进行思维活动的。
　　例如，
　　梅花
　　王安石
　　墙角数枝梅，凌寒独自开。
　　遥知不是雪，为有暗香来。
　　
　　王安石《梅花》
　　这是一首咏物诗，诗人表面咏物，实为言志。王安石具有远大的政治抱负。宋神宗时，任为宰相，积极推行新法，但遭到以司马光为首的守旧派的反对，使自己处于孤立无援的境地。后来，被迫离职回到江宁，但仍不屈服于腐朽的压迫。在这首诗中，他借咏梅花来表达自己的思想和品格。
　　事物间的内在联系，往往体现于事物间的某种相似之处。作者正是利用这种相似之处把“物”和“情”联系在一起。第一句是从梅花生长的处所和数量上说。处所，是不显眼的“墙角”；数量，只有很少的“数枝”，恰切地暗喻作者处境的窘迫和孤独。第二句是第一句的转折。尽管这是为数不多的几枝梅花，又生长在不为人们注意的地方，但是它能“凌寒独自开”。一到冬天，百花凋谢，惟有梅花昂首怒放。梅花的抗严寒、傲霜雪的品性，正是作者超群独立、不畏强暴本性的写照。一、二句写梅花的外貌，三、四句写梅花内在的品质。这是由表及里的写法。三句为果，四句为因。由于很远就能闻到一股清香，才知它不是“雪”，而是“梅”。作者为什么把“梅”和“雪”相比较而言呢？因为“梅”和“雪”都有洁白的相似之处，从远处看，很容易把“梅”误认为“雪”。但是，雪白而无香，梅白而有香。这就从相似之处，提示了不同之点。白而有香，是梅花可贵的特征，正好暗喻作者的高尚情操。
　　再如，
　　十一月四日风雨大作
　　陆游
　　僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
　　夜阑卧听风和雨，铁马冰河入梦来。
　　这是一首抒情诗，诗人采用逐层深入的写法。第一句的“僵卧孤村”和“不自哀”互为转折关系。即：虽然“僵卧孤村”，但是并“不自哀”。要是别人处在作者年迈孤独、身体衰弱的境地，肯定会悲观消沉，但是陆游他没有。第二句是第一句的递进，即不仅“不自哀”，而且还要思念“戍轮台“，足见诗人“穷且益坚”的雄心壮志。后两句承接前两句的意思，但在语意上更加深入一层。由于诗人思念甚切，直至深夜还不能成眠，因而能听到屋外的风雨声，疑为千军万马在奔腾，这样促使他在睡梦里也跨着战马，奔向冰天雪地的北方前线，和敌人展开了英勇的博斗。这种日有所思、夜有所梦的写法，完全符合生活逻辑，也深刻、形象地反映出诗人急切思念杀敌报国的心情。
　　通过语言的媒介，准确把握诗人的逻辑思维，领略作品所包含的思想内容及艺术特色，文学修养必然会有较大的提升。
　　【作者简介】
　　唐金龙，安徽省特级教师，执教于巢湖市柘皋中学，曾获全国语文教师征文“教学论文”、“板书设计”、“教案设计”和“下水作文”四个单项第一名，并获“四项全能”称号，另有多项成果获省级以上一等奖，发表文章多篇。
　　责任编辑 刘 静