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作文本来是一项很快乐的活动，是一种把自己接触、体察着形形色色的人和事及由此而产生的各种感受“一吐为快”的精神产品独创。可这项活动被负载了太多的功利目的时，快乐也就荡然无存了，千篇一律的表达方式，千篇一律的结构特点，千篇一律的语言风格。许多语文老师批改作文的切身感受也表明，批改这样的作文，真是一项极单调、乏味甚至极痛苦的事——既然看不到任何新意，又何来批改时的愉悦感?
一、作文成了“新八股”
如今学生作文，与其说是写，不如说是抄或编，索然无味。给学生一个作文题目，学生会用哪些例子、哪些语句，老师都能猜个差不多，如果写妈妈，那肯定是晚上背着自已去看病；写学雷锋、做好事的作文，同学们就会在一夜之间捡到许多钱包;写我的老师，绝大多数会与语文老师，说出的话让你感到肉麻……如今学生作文几乎是在复制产品，千人一面，千人一腔，是刻板的形式器皿中盛装的僵化内容，是那种共性的毫无自我影子的“新八股”，更可怕的是，学生认为作文要得高分，就得说假话、套话，甚至编瞎话——1998高考作文题目是《战胜脆弱》、《坚强——我追求的品格》，不少考生父母健在却胡编乱造父母双亡，莫名其妙地出现了许多孤儿；有的考生本是四肢发达正常人却胡编乱造说“我”失去了双臂，现正在考场用脚写作文……在一篇题为《我爱你，老师》作文中，一个学生这样写到:“老师，当离开你的时候，我是那样的想念你，每天晚上我都难以入眠，醒来时是一脸的泪花……”别人问你真这么想老师吗?他一脸不屑:这不是作文吗?你还当真?这孩子的话足以让每一个语文老师震惊！孩子潜台词无疑是说:作文就得说假话，大话，甚至瞎话。类似例子不胜枚举。许多专家都说作文应求“真、善、美”。没有真，还谈什么善和美?
二、“新八股”何以产生
平心而论，“新八股”作文的滋生跟我们的语文教育有关系。过去我们的语文教育中太缺乏“师生的精神自由与精神真实”。语文教育一贯不敢张扬“真正的人文精神”，也就是不敢张扬“人的自由精神与真实精神”（韩军）。冷静地反思我们的作文教学，此语可谓一语中的，我们的作文教学确实有限制过死的弊病。立意要高这种思想一直被许多老师奉为指导学生作文的金科玉律，经常挂在嘴边，教导学生作文须有鲜明的正确的立场，必须有强烈的社会责任感、使命感，不允许学生写那些没有社会意义的平常事，更不允许写那些说不清道不明剪不断理还乱的青春愁绪。强调立意固然有道理，可不少老师过于看重，要求学生能拔高的尽量拔高，硬将成人社会一些虚假的价值观道德观塞给学生，学生揣摩着老师意思写文章，以如此主题作文，就很难抒写具有真情实感的文章，就只能谈些言不由衷的假话、大话、空话。如2000年高考作文，学生只能谈“要诚信，不能抛弃诚信”这样的话题，谁敢说诚信没有也罢了这样的话?即使心里是这么想的，也没敢说出来，說出来就是思想性差，就是另类，内容这一项就会扣分，这样为得高分就人为地拔高思想，就不敢自由地直率地表露自己的“肺腑之言”，从而在某种程度上导致学生丢弃他们最不应该丢弃的东西——真实的思想。也可以说评价作文的误区导致作文的模式化。韩军老师曾说过这样一件事：天津师大教授汤吉夫的孩子参加中考，作文是《放学路上》，孩子写的是真事：一次放学路上遇到一只癞蛤摸，他追上它，捉住了，一位老农看后，就劝孩子，它是益虫，把它放了吧，孩子就放了。回家查书后，知道是益虫，觉得很内疚。但是没有想到，这篇作文不及格，阅卷者批这篇文章没有思想性。而那些有思想性并因思想性而得高分的作文，大多是扶老人过马路、替别人背包袱、扶人上车、捡到钱包交给警察等。事有真的，但是也肯定有不少胡编乱造。笔者在一次语文教改研讨会上也了解到：某年高考作文《尝试》，有位考生写下了自己的初恋，文章对爱情进行了赞美。阅卷老师却认为高中生怎能写初恋呢?文章非常优美却被阅卷老师给了很低的分数。学生失去了精神自由，部分老师鼓励学生人为虚假，作文难免失真。
三、把快乐作文权利还给学生
美国教育家尼尔·普斯特曼在《教学：作为一种起破坏作用的活动》一书中说：“孩子进人学校时像问号，但离开时像句号。”为什么会造成这个局面呢?“唯书”“唯师”是其中最主要的原因。在这样思想桎梏下，学生怎能放开手脚畅所欲言呢?“冷静地反思我们的作文教学，不难发现，应试的作文模式丢失了。‘我’，压抑了‘我’，扼杀了‘我’。于是鲜明的人文性枯萎了，鲜明的个性凋零了。作文教学的当务之急是呼唤‘我’的回归，弘扬人的主体性。”(张文德《找回学生作文的灵魂》）语文教育工作者应知道，每一次戴着“镣铐”的作文固然没有“疯狂的偏差”，但也不会有激情的宣泄。宁鸿彬曾指出“三个允许”：允许说错做错，允许改变观点，允许保留意见，可谓是真知灼见。与其让学生“无病呻吟”，何不让其“真情流露、随心所欲”？作文毕竟与学生“自我”心灵活动紧密结合着，是一种“自我”精神性实践。教育者贵在引导学生实现“自我”心灵的开放，说真话，诉真情。激励学生表现自我，指导学生尽情地抒写自我情感，叙述自我经历，描绘自我内心。或者在与人叙事绘景议论中融化自我的感受和体验。这样，“我手写我口，我手写我心。”独立思考，不受拘束，轻松表达。教师完全可以告诉学生，你就是你，你有“精神自由”和“笔墨自由”，完全可以用你最喜欢的方式和最喜欢的风格，写你最感兴趣的内容，你可以大胆地用你的自由之笔，写你的自得之见，抒你的自然之情，显你的自在之趣，写出具有独创性的精神产品。总之，个性是作文的灵魂，独创是作文的价值，教师应还学生作文的权利和自由！试想，当每一个学生都按自己独特的个性写文章时，当我们面对的将是一篇篇新意送出、各不相同的作文时，批改作文该是多么有趣的事?
既然如此，何乐不为？
倪效思，现居湖北武汉；倪晓英，现居山东郓城。
一、作文成了“新八股”
如今学生作文，与其说是写，不如说是抄或编，索然无味。给学生一个作文题目，学生会用哪些例子、哪些语句，老师都能猜个差不多，如果写妈妈，那肯定是晚上背着自已去看病；写学雷锋、做好事的作文，同学们就会在一夜之间捡到许多钱包;写我的老师，绝大多数会与语文老师，说出的话让你感到肉麻……如今学生作文几乎是在复制产品，千人一面，千人一腔，是刻板的形式器皿中盛装的僵化内容，是那种共性的毫无自我影子的“新八股”，更可怕的是，学生认为作文要得高分，就得说假话、套话，甚至编瞎话——1998高考作文题目是《战胜脆弱》、《坚强——我追求的品格》，不少考生父母健在却胡编乱造父母双亡，莫名其妙地出现了许多孤儿；有的考生本是四肢发达正常人却胡编乱造说“我”失去了双臂，现正在考场用脚写作文……在一篇题为《我爱你，老师》作文中，一个学生这样写到:“老师，当离开你的时候，我是那样的想念你，每天晚上我都难以入眠，醒来时是一脸的泪花……”别人问你真这么想老师吗?他一脸不屑:这不是作文吗?你还当真?这孩子的话足以让每一个语文老师震惊！孩子潜台词无疑是说:作文就得说假话，大话，甚至瞎话。类似例子不胜枚举。许多专家都说作文应求“真、善、美”。没有真，还谈什么善和美?
二、“新八股”何以产生
平心而论，“新八股”作文的滋生跟我们的语文教育有关系。过去我们的语文教育中太缺乏“师生的精神自由与精神真实”。语文教育一贯不敢张扬“真正的人文精神”，也就是不敢张扬“人的自由精神与真实精神”（韩军）。冷静地反思我们的作文教学，此语可谓一语中的，我们的作文教学确实有限制过死的弊病。立意要高这种思想一直被许多老师奉为指导学生作文的金科玉律，经常挂在嘴边，教导学生作文须有鲜明的正确的立场，必须有强烈的社会责任感、使命感，不允许学生写那些没有社会意义的平常事，更不允许写那些说不清道不明剪不断理还乱的青春愁绪。强调立意固然有道理，可不少老师过于看重，要求学生能拔高的尽量拔高，硬将成人社会一些虚假的价值观道德观塞给学生，学生揣摩着老师意思写文章，以如此主题作文，就很难抒写具有真情实感的文章，就只能谈些言不由衷的假话、大话、空话。如2000年高考作文，学生只能谈“要诚信，不能抛弃诚信”这样的话题，谁敢说诚信没有也罢了这样的话?即使心里是这么想的，也没敢说出来，說出来就是思想性差，就是另类，内容这一项就会扣分，这样为得高分就人为地拔高思想，就不敢自由地直率地表露自己的“肺腑之言”，从而在某种程度上导致学生丢弃他们最不应该丢弃的东西——真实的思想。也可以说评价作文的误区导致作文的模式化。韩军老师曾说过这样一件事：天津师大教授汤吉夫的孩子参加中考，作文是《放学路上》，孩子写的是真事：一次放学路上遇到一只癞蛤摸，他追上它，捉住了，一位老农看后，就劝孩子，它是益虫，把它放了吧，孩子就放了。回家查书后，知道是益虫，觉得很内疚。但是没有想到，这篇作文不及格，阅卷者批这篇文章没有思想性。而那些有思想性并因思想性而得高分的作文，大多是扶老人过马路、替别人背包袱、扶人上车、捡到钱包交给警察等。事有真的，但是也肯定有不少胡编乱造。笔者在一次语文教改研讨会上也了解到：某年高考作文《尝试》，有位考生写下了自己的初恋，文章对爱情进行了赞美。阅卷老师却认为高中生怎能写初恋呢?文章非常优美却被阅卷老师给了很低的分数。学生失去了精神自由，部分老师鼓励学生人为虚假，作文难免失真。
三、把快乐作文权利还给学生
美国教育家尼尔·普斯特曼在《教学：作为一种起破坏作用的活动》一书中说：“孩子进人学校时像问号，但离开时像句号。”为什么会造成这个局面呢?“唯书”“唯师”是其中最主要的原因。在这样思想桎梏下，学生怎能放开手脚畅所欲言呢?“冷静地反思我们的作文教学，不难发现，应试的作文模式丢失了。‘我’，压抑了‘我’，扼杀了‘我’。于是鲜明的人文性枯萎了，鲜明的个性凋零了。作文教学的当务之急是呼唤‘我’的回归，弘扬人的主体性。”(张文德《找回学生作文的灵魂》）语文教育工作者应知道，每一次戴着“镣铐”的作文固然没有“疯狂的偏差”，但也不会有激情的宣泄。宁鸿彬曾指出“三个允许”：允许说错做错，允许改变观点，允许保留意见，可谓是真知灼见。与其让学生“无病呻吟”，何不让其“真情流露、随心所欲”？作文毕竟与学生“自我”心灵活动紧密结合着，是一种“自我”精神性实践。教育者贵在引导学生实现“自我”心灵的开放，说真话，诉真情。激励学生表现自我，指导学生尽情地抒写自我情感，叙述自我经历，描绘自我内心。或者在与人叙事绘景议论中融化自我的感受和体验。这样，“我手写我口，我手写我心。”独立思考，不受拘束，轻松表达。教师完全可以告诉学生，你就是你，你有“精神自由”和“笔墨自由”，完全可以用你最喜欢的方式和最喜欢的风格，写你最感兴趣的内容，你可以大胆地用你的自由之笔，写你的自得之见，抒你的自然之情，显你的自在之趣，写出具有独创性的精神产品。总之，个性是作文的灵魂，独创是作文的价值，教师应还学生作文的权利和自由！试想，当每一个学生都按自己独特的个性写文章时，当我们面对的将是一篇篇新意送出、各不相同的作文时，批改作文该是多么有趣的事?
既然如此，何乐不为？
倪效思，现居湖北武汉；倪晓英，现居山东郓城。