《燕谭集》
　　王学泰先生《燕谭集》（新华出版社1997年版）一书中最引起我兴趣的是“话说游民”这一辑——作者本是率先研究游民文化的先驱，早在许多年前就著有《游民的理想与现实》一书（香港中华书局1990年版，改题为《中国流民》），收在这里的几篇短文由博返约，于随意谈笑之中发挥其深刻独到的见解，最是益人神智。
　　王先生说，“游民文化是广大游民与游民知识分子共同创造的。”（《燕谭集》P131）此言极是。所谓游民知识分子从某种意义上来说相当于古人所说的“游士”。中国古代的农民和知识分子都有某种流动性。农民与土地关系密切，一般来说是安土重迁轻易不肯离开故乡的，但过于沉重的压迫剥削、灾荒和战乱往往迫使他们离乡背井，远走他方，这一类的迁徙流浪，史不绝书，另外还有由政府组织的移民塞边等；知识分子则比较自由，为了争取某种政治理想或表明某种政治态度，为了过更好的生活，为了实现人生价值，他们流动起来总是更加厉害。农民的流动一般是不得已的，知识分子的流动则往往是主动的。前者被称为“流人”、“流民”或“游民”（这几个概念 之间颇有些差异，这里姑且忽略不谈），后者则向称“游士”。
　　春秋战国时代许多士人周游列国，有所活动，孔、孟二圣就是其中杰出的代表。孔子提倡流动，甚至发表过“士而怀居，不足以为士矣”（《论语